[من هو أبو عبد الرحمن بن يحيى بن المبارك]
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من هو أبو عبد الرحمن بن يحيى بن المبارك صاحب غريب تفسير القرآن، المتوفى سنة 237؟
وما هي عقيدته؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:56 م]ـ
عبد الله بن يحيى اليزيدي.
والكتاب مطبوع في مجلد واحد بتحقيق محمد سليم الحاج سنة 1405هـ - 1985م عن عالم الكتب.
واعتمد في تحقيقه على نسخة مصورة عن نسخة كوبريلي بتركيا برقم (205).
وذي ترجمته من أنساب السمعاني، في ذكر اليزيديين:
أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي، المعروف بابن اليزيدي، كان أديباً عالماً عارفاً بالنحو واللغة. أخذ عن يحيى بن زياد الفراء وغيره، وصنف كتاباً في غريب القرآن وكتاباً في النحو مختصراً، وكتاب الوقف والابتداء وكتاب إقامة اللسان على صواب المنطق. روى عنه ابن أخيه الفضل بن محمد اليزيدي، وكان ثعلب يقول: ما رأيت في أصحاب الغراء أعلم من عبد الله بن أبي محمد اليزيدي - وهو أبو عبد الرحمن - وخاصة في القرآن ومسائله.
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد الشبل، وزادك الله علما وعملا
سؤال .. هل عبد الله بن يحيى على معتقد أهل السنة والجماعة؟
وهل فسر الاستواء في كتابه بالاستيلاء؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك.
وفي نقلي كلام السمعاني تصحف الفراء إلى الغراء.
أخي الكريم أحمد:
قال اليزيدي ص243 في قوله تعالى: (الرحمنُ على العرشِ استوى) في سورة طه: استوى: استولى. وقد يكون كقوله: (بلغ أشده واستوى) تمّ، فيكون المعنى: تمّ.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:47 ص]ـ
وصنف كتاباً في غريب القرآن وكتاباً في النحو مختصراً، وكتاب الوقف والابتداء وكتاب إقامة اللسان على صواب المنطق.
لا ادري هل المنطق هنا بمعنى علم المنطق أم هو اللغة كما في قوله تعالى: عُلِّمنا منطق الطير؟
ووجدت الاحباش يصفونه بالسلفي! ويستدلون بتفسيره وفيه الاستواء بالاستيلاء. لكن فرقة الاحباش يبترون النصوص ويدلسون لذلك لا ثقة في نقلهم إلا بعد مراجعة.
وبحثت عن كتابه (غريب القرآن) في الشبكة فلم أجده. فمن يقوم بالرجوع الى الكتاب المطبوع لينقل لنا تفسير آية الاستواء في سورة طه؟
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك.
وفي نقلي كلام السمعاني تصحف الفراء إلى الغراء.
أخي الكريم أحمد:
قال اليزيدي ص243 في قوله تعالى: (الرحمنُ على العرشِ استوى) في سورة طه: استوى: استولى. وقد يكون كقوله: (بلغ أشده واستوى) تمّ، فيكون المعنى: تمّ.
لقد قرأت هذه المشاركة ونسيتها!!
جزاك الله خيرا
كيف يفسر استوى بمعنى استولى ولا يورد الخلاف رغم أنها آية متواترة الخلاف بين اهل السنة والمبتدعة؟ بل قد ورد تفسير استوى بعلا وارتفع عن ابي العالية وغيره؟
والغريب فعلا ان يورد تفسيرها بمعنى تم ولا يأتي بالتفسير الصحيح ولو لم يقبل به!
فهل الرجل معتزلي؟ أم كلابي؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:35 م]ـ
لا يمكن أن يكون كلابيا لأن ابن كلاب واتباعه كانوا يثبتون أن الله عز وجل فوق العرش
والذين أنكروا علو ذات الله على العرش هم الأشاعرة المتأخرون الذين هم في الحقيقة جهمية في صفات الله عز وجل