[غرر الفوائد من الشيخ الطريفي حفظه الله]
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:09 م]ـ
هذه بعض الفوائد من كلام الشيخ عبد العزيز الطريفي من دروس له في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ألقيت بتاريخ 6/ 7و7/ 7 من هذا العام 1427
الفائدة الاولى:
قول (اللهم اجعل في قلبي نورا الحديث) عند الخروج الى المسجد معلول , رواه مسلم من حديث علي بن عبد لله بن عباس عن أبيه عن جده وأورده مسلم اعلالا له بعد ان ساق رواية كريب عن ابن عباس ان هذا الدعاء في صلاة الليل والغلط فيه من محمد بن علي
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:49 ص]ـ
الفائدة الثانية:
الامام مالك ليس عنه نص في مسألة كفر تارك الصلاة أو عدمه, والذي عليه جمهور أصحابه انه لايكفر , ونقل عنه ابن رشد في (المقدمات) وابن حبيب أنه يكفر
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 11:04 م]ـ
ممكن أن تضع لنا نقل ابن رشد وابن حبيب بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:01 م]ـ
أخي وحيد البيطار
جزاك الله خيرا لكن هذه الفائدة من كلام الشيخ الطريفي وليست لي
الفائدة الثالثة:
لا يصح حديث من ادعية الخروج من المنزل
حديث (اللهم اني اعوذ بك ان ازل) من رواية الشعبي عن أم سلمة ولم يسمع منها
حديث (بسم الله توكلت على الله) من رواية ابن جريج عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
ابن جريج لم يسمع من اسحاق كما قال البخاري والدارقطني , والخبر منكر
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:39 م]ـ
الفائدة الرابعة:لايثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في رد السلام في الصلاة لفظا أو اشارة وكل ماورد في ذلك فهو معلول
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[23 - 08 - 06, 06:39 م]ـ
الفائدة الخامسة:
تارك الصلاة حتى يخرج وقتها دون عذر لا يعيد على الصحيح , ذهب الى هذا الحميدي في (عقيدته) التي في اخر (المسند) , وابن حزم , ورواه ابن نصر في (تعظيم قدر الصلاة) عن الحسن البصري
وذهب الى وجوب القضاء ابن المبارك واحمد واسحاق
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:06 م]ـ
الفائدة الثامنة:
قال الشيخ: لا اعلم أحدا نص على وجوب تسوية الصفوف, وذهب ابن حزم الى بطلان صلاة من لم يسو الصف ,لأن عمر ضرب أبا عثمان النهدي وبلال بن سويد لانهم لم يقيموا الصف
والجواب ان السلف كانوا يعزرون على ترك السنة
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:47 ص]ـ
بارك الله فيك اخي نياف وجزاك خيرا
الفائدة السادسة:
قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (مابين المشرق والمغرب قبلة) يدل على ان القبلة لا يشترط فيها التصويب _لمن لم يكن مشاهدا للكعبة_ وأن الانحراف اليسير لا يضر وان محاولة التصويب في مثل هذه الحال فيه شى من التكلف
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:39 ص]ـ
الفائدة السابعة:
لا يصح حديث مرفوع في موضع النظر حال السجود, فيفعل المصلي ماهو أخشع له
ـ[شبكة السلف]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونفع بكم
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:56 م]ـ
شبكة السلف جزاك الله خيرا
الفائدة التاسعة:
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في استقبال القبلة باليدين حال التكبير , لكن رواه ابن سعد في (الطبقات) عن ابن عمرموقوفا بسند صحيح
واستحب ذلك ابن القيم في (زاد المعاد) وهو غريب منه رحمه الله
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:02 ص]ـ
الفائدة العاشرة:
حجز المكان للمؤذن خلف الامام لا أصل له
ـ[بزيد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:23 م]ـ
مشكور اخي وانا معجب بهذه الفوائد
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[28 - 08 - 06, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:05 م]ـ
الاخوة يزيد , محب شيخ الاسلام جزاكم الله خيرا
الفائدة الحادية عشرة:
حديث التيامن عند دخول المسجد لا يصح مرفوعا, رواه الحاكم وقال البيهقي: تفرد به سعيد بن راشد وليس بالقوي. وهو منكر
لكن قال البخاري في صحيحه: (باب التيامن عند دخول المسجد) وكان ابن عمر اذا دخل المسجد بدأ بيمينه واذا خرج بدأ بشماله اهـ قال الشيخ: لم أقف على اسناده
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:06 ص]ـ
الفائدة الثانية عشرة:
لا يصح حديث في مكان وضع اليدين حال القيام في الصلاة
أما وضعها على الصدر فقد تفرد به مؤمل بن اسماعيل عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر وخالف فيها ما يقارب خمسة عشر نفسا من أصحاب سفيان , وتوبع سفيان دون ذكرها , وروي من حديث علقمة بن وائل عن أبيه بدونها, فهي شاذة
وكره الامام أحمد وضعها على الصدر, ذكره أبوداود في (مسائله)
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:14 ص]ـ
أبا مالك جزاك الله خيرا
الفائدة الثالثة عشرة:
الصواب عدم القراءة مع الامام فيما جهر فيه , وشدد ابن تيمية فقال: الذي يقرأ خلف الامام فيما يجهر فيه فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا (الفتاوى المصرية)
¥