شرح مسلم (14/ 172)
قال الإمام النووي:" قال عياض الجمهور على ما وصفه الزهري وأخبر أنه أدرك العلماء يصفونه واستحسنه علمائنا ". شرح مسلم (14/ 172)
تنبيه: ذكر الشيخ العثيمين طريقة أخرى للعلاج من العين وقال:" ولا مانع منها أيضاً، وهي أن يؤخذ شيء من شعاره أي: مايلي جسمه من الثياب كالثوب،و الطاقية والسروال وغيرها،أو التراب إذا مشى عليه وهو رطب، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب، أو يشربه، وهو مجرب ". اهـ القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ العثيمين (1/ 93 - 94)
مسألة: هل يجبر العائن على الغسل للمعين؟
قد اختلف العلماء في العائن هل يجبر على الوضوء للمعين أم لا؟ واحتج من أوجبه بقوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم هذه (وإذا استغسلتم فاغسلوا) وبرواية الموطأ التي ذكرناها أنه صلى الله عليه وسلم أمره بالوضوء , والأمر للوجوب. قال المازري: والصحيح عندي الوجوب , ويبعد الخلاف فيه إذا خشي على المعين الهلاك , وكان وضوء العائن مما جرت العادة بالبرء به , أو كان الشرع أخبر به خبرا عاما , ولم يكن زوال الهلاك إلا بوضوء العائن فإنه يصير من باب من تعين عليه إحياء نفس مشرفة على الهلاك , وقد تقرر أنه يجبر على بذل الطعام للمضطر , فهذا أولى , وبهذا التقرير يرتفع الخلاف فيه. هذا آخر كلام المازري. شرح مسلم (14/ 172)، الفتح (10/ 214)، تفسير القرطبي (9/ 149)
واعلم أخي الكريم إن من أحسن العلاجات للعين إذا وقعت، الرقى الشرعية،وذلك في حالة عدم معرفة العائن،أو عدم تيسر الغسل،فليس هناك غير الرقى الشرعية، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:" أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر أن يسترقى من العين ". رواه البخاري برقم 5738، ورواه مسلم برقم (5195)،وعن أنس قال:" رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة ". رواه مسلم برقم (2196) في كتاب السلام،باب استحباب الرقية من العين و الحمة و النملة والنظرة،
قال الشيخ العثيمين في القول المفيد:" وهذا يدل على أن الرقية من العين،أو الحمة مفيدة،وهذا أمر واقع فإن الرقى تنفع بإذن الله من العين". القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ العثيمين (1/ 93)
وقد ذكر العلماء للرقى الشرعية أربعة شروط يجب مراعاتها:
1. أن تكون بكلام الله،أو بأسمائه وصفاته.
2. أن تكون باللسان العربي،وما يعرف معناه، فلا طلاسم ولا حروز.
3. أن يعتقد أن الرقية لا تأثر بذاتها إنما بتقدير الله عزوجل لها أن تنفع.
4. أن لا تكون مما يخالف الشرع كما إذا كانت متضمنة دعاء غير الله،أو استغاثة بالجن،وما أشبه ذلك فإنه محرم. فتح الباري (10/ 206) القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ العثيمين (1/ 184 - 185)
صور الرقية:
1. أن يقرأ المصاب على نفسه.
2. أن يقرأ عليه غيره من أهل الصلاح والطاعة.
3. أن تكتب له الآيات من القرآن ثم يشربها،وقد أجازه من السلف مجاهد وأبي قلابة، وكرهه النخعي وابن سيرين (الزاد (4/ 170) شرح السنة البغوي (12/ 166))، ولم يرد في السنة شيء من هذا، وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بترك هذه الصورة من الرقية. فتاوى الجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية (1/ 61) جمع أحمد الدويش فتوى رقم (1257 و 6779 و 4519) المجلد الأول صفحة رقم 155 و 161 و 165
4. القراءة في الماء أو الزيت بشرب أو دهان.
صيغ الرقى الشرعية الواردة في الكتاب و السنة لأجل العين:
1. فاتحة الكتاب: فعن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب فقال رجل منهم نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعا من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم. رواه البخاري برقم 2276 كتاب الإجار باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب ورواه
¥