[انتفاخ الهلال ..]
ـ[البدر المنير]ــــــــ[06 - 12 - 02, 02:44 م]ـ
هو من علامات الساعة.
أرجوا ذكر الدليل، والمعنى لانتفاخه، فقد رأينا هلال رمضان في ليلة الثاني كأنه ليلة الثالث.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 12 - 02, 09:03 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة، و أن يرى الهلال لليلة، فيقال: هو ابن ليليتين) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 2292
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[07 - 12 - 02, 05:32 ص]ـ
هذا الحديث لا يصحّ.
ومن أراد أن يتأكّد من ضعفه فليراجع كلام الشيخ الألباني (رحمه الله) والذي تفضّل الشيخ السلمي بالإحالة إليه.
فإنّ مثل هذه الأسانيد المرسلة .. المجهولة .. موقوفة .. الغريبة: لا يتقوّى بعضها ببعض.
والله أعلم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 12 - 02, 10:38 ص]ـ
أحسنت أخي هيثم
وأنا الآن بصدد تخريج الحديث وتبيين علله إن شاء الله
وحديث الباب الذي اعتمده الشيخ رحمه الله فيه علل:
1 - جهالة شيخ الطبراني وأبيه (محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي)
فلا أدري كيف يعتد بحديث فيه اثنين من المجاهيل
2 - هذا الاسناد وقع فيه اختلاف لم ينبه عليه الشيخ ولا تعرض له
وكذلك جاسم بن فهيد الدوسري في (الروض البسام)
وهو
أن الإسناد عند الطبراني في الصغير:
حدثنا محمد بن (عبد الله، وهي خطأ) عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي بأنطاكية حدثنا أبي حدثنا مبشر بن إسماعيل عن شعيب بن أبي حمزة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
وشعيب غير معروف بالرواية عن العلاء، وقد بحثت_ حسب جهدي _ عن رواية لشعيب عن العلاء غير هذه فلم أظفر بها
وفي الأوسط ومسند الشاميين:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي ثنا أبي حدثنا مبشر بن إسماعيل عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
ولو تأمل من له أدني اهتمام بهذا العلم في هذا الإسناد النظيف القوي الذي يُرحل إليه _ سواء العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، أو أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة _ لاستغرب أن لا يأتي إلا من طريق كهذه يتفرد بها الطبراني عن هذين المجهولين
وإذا انتهيت من الحكم على تللك الشواهد التي استشهد بها الشيخ رحمه الله سأنزل الموضع مرتبا مبينا بحول الله وقوته
والله أعلم وأحكم
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[14 - 01 - 05, 06:00 م]ـ
الأخ خالد عمر سلمه الله ووفقه للصواب
لعله من المناسب البحث - وربما يكون سبق البحث - عن الأصل الذي ينبني عليه الكلام ألا وهو:
- هل تعدد الضعف الصالح للاعتبار كمجهولين مثلا، أو مجهول وانقطاع مثلا يمنع الاعتبار؟ أم يبقى السند صالحا للاعتبار والتقوية؟ وبحسب الإجابة والتحقيق فيها يجري البحث والاستدراك أو الموافقة
ـ[عارف]ــــــــ[14 - 01 - 05, 07:11 م]ـ
وأنا رأيته وجماعة معي ليلة واحد بعد صلاة المغرب بفترة عاليا وليس منتفخا بل رقيقا، فالظاهر أن الواقع ليس له علاقة بالحديث، وإنما بإهمال تحري الرؤية.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 01 - 05, 08:54 م]ـ
وأنا رأيته وجماعة معي ليلة واحد بعد صلاة المغرب بفترة عاليا وليس منتفخا بل رقيقا، فالظاهر أن الواقع ليس له علاقة بالحديث، وإنما بإهمال تحري الرؤية.
أخي الحبيب: الإهمال من الممكن أن يقع في ناحية أو اثنتين، وليس في كل بقاع العالم الإسلامي، فتفطن لهذا - أحسن الله إليك -.
المشكلة - أخي - أن كثيرا من الناس يعتقدون أن الهلال في أول ليلة له لا يمكن أن يراه الكثيرون، بل هو يظهر هكذا فجأة ثم يختفي، ولا أدري من أين جاءت هذه الفكرة.
وفي حديث كريب المشهور عند مسلم أجاب كريب عن سؤال ابن عباس - رضي الله عنه - بقوله: ... نعم ورأه الناس. أو ما معناه.
وحديث أبي البختري قبله نص في هذا الأمر. فلا يغيبن عن بال إخواننا.
وفي ذهني أثر عن أحد الصحابة - أظنه عمر - رضي الله عنه - أنه قال: إن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتموه فهو ابن ليلته.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[14 - 01 - 05, 10:14 م]ـ
أخي ابو عبدالباري كلام خالد بن عمر صحيح وقوي وكلامك بعيد عن المنهج المعلي في تصحيح الحديث
ـ[عارف]ــــــــ[15 - 01 - 05, 02:32 ص]ـ
¥