ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:37 م]ـ
لم يتبين لي مقصدك من قراءة مبحث أفعال الرسول في كتب الأصول، فأرجو التوضيح!
وكذلك لم يتبين لي مقصدك من قولك (الحكم على الشيء فرع عن تصوره)، وما علاقة ذلك بما نحن فيه؟
وأما قولك: (أنا لم أقل فيه مجانبة للأدب)، فهذا نص كلامك:
(عجبا لنا ندعي حبه صلى الله عليه وسلم ثم ننطق اسمه ببرودة كما ينطق أحدنا اسم صاحبه ... أيعقل؟؟ أين الأدب؟)
وأنا طلبت منك إعادة التأمل في كلامك، فقد اشتملت عبارتك السابقة على ما يلي:
- العجب ممن يترك قول سيدنا
- أن من يفعل ذلك مدع لحب الرسول
- أن من يفعل ذلك بارد
- أن هذا الفعل بعيد عن العقل
- أن هذا الفعل بعيد عن الأدب
فكل هذه القرائن في كلامك تدل على أنك تستنكر هذا الصنيع، فلا يمكن أن يفهم من كلامك أن الأمر واسع، ولا تقل لي: (أنا لا أقصد ما فهمت)، فأنا لا علم لي بما في قلبك، ولكن هذا ظاهر كلامك.
وأما الدليل الذي ذكرتَه، فأتمنى أن تخبرني - طبقا لقواعد أصول الفقه التي أحلتني على بعضها - ماذا يستنبط منه؟ هذا أولا.
ثانيا: هذا الحديث ذكره ابن ضويان في منار السبيل بلفظ (سيدنا) وخرجه الشيخ الألباني في الإرواء ونسبه للبيهقي، ولكن نص الحديث عند البيهقي ليس فيه كلمة (سيدنا)، ولو قرأتَ كلامه كاملا لظهر لك ذلك، وأتمنى ألا يكون ذلك متعمدا!
ثالثا: اشتمل كلامك على تدليس خفي في قولك (لما ثبت في كثير من النصوص وأكتفي بواحد)، ودونك الكتب الستة وغيرها من كتب السنة فأتنا بهذه النصوص الكثيرة، بل هذا الواحد الذي ذكرته لم يثبت أصلا!
وأما قولك (ثم أقول معاذالله أن يسقط أحد من الصحابة من عيني وهم سادتنا وتيجان رؤوسنا ومن نتقرب إلى الله بحبهم لكن المسألة تحتمل الدليل والدليل المخالف)
فهذا نحن لا نختلف فيه، ولكنك لم تجمع بينه وبين كلامك الأول، وفي هذا حيدة ظاهرة عن المقام.
ـ[أبو أحمد محمد شريط الشارفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:31 م]ـ
أخي: قلت لك راجع هذا الباب لأنكم كثيرا ماتستدلون بأنها لم تفعل ... ؟؟؟؟ فراجع قاعدة الترك العدمي، فكونه لم يفعل ليس بدليل بل هو عدم دليل. افهم بارك الله فيك، وإن كنت أقول لك أن فيها أدلة كثيرة منها ولاتقل لي ضعيف أو كذا أنا أعطيك الدليل موثقا بدقة بارك الله فيك فلا تتهم النوايا:
1/ كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا. يعني بلالا.
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3754
2/ من سيدكم يا بني لحيان؟ قالوا: سيدنا جد بن قيس , إلا أنه رجل فيه بخل فقال صلى الله عليه وسلم: وأي داء أدوأ من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح
الراوي: كعب بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/ 313
3/ لا تقولوا للفاسق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/ 200
4/ لا تقولوا للمنافق سيدنا , فإنه إن يكن سيداً فقد أسخطتم ربكم عز وجل
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/ 484 " وهنا عليك بفهم موضوع المفهوم ودلالته عند الأصوليين"
5/ من سيدكم يا بني نضلة؟ قالوا: جد بن قيس، قال: بم تسودونه؟ فقالوا: إنه أكثرنا مالا وإنا على ذلك لنزنه بالبخل، قال: وأي داء أدوأ من البخل؟ ليس ذا سيدكم، قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: بشر بن البراء بن معرور
الراوي: عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك - خلاصة الدرجة: [له متابعة]- المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/ 150
6/ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سيدكم يا بني سلمة؟ قالوا: جد بن قيس, فقال: بم تسودونه؟ قالوا: إنه أكثرنا مالا, وإنا على ذلك لنزنه بالبخل, فقال: وأي داء أدوى من البخل؟ ليس ذا سيدكم قالوا: فمن سيدنا؟ قال سيدكم بشر بن البراء
الراوي: كعب بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم: 3/ 347
7/ أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3656
8/ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، والحسن إلى جنبه، ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة، ويقول: (ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3746
أخي هل أزيدك (يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق) أين التدليس بارك الله فيك لماذا تلقون الكلام هكذا جزافا دون ترو .. اتقوا الله في إخوانكم.
مع العلم أخي أنني لست متخصصا في علم الحديث لكني انقل لك وأذكر لك المصدر .. أرجو أن يتسع صدرك ...
أما استنباطاتك تلك فهي مجانبة لما أردته، كيف تقول الظاهر من كلامك ثم تستنبط، أليس في ذلك تناقض؟؟
أتمنى عليك أن تقرأ جيدا " الظاهر- التدليس- حيدة ... الخ" ولاتكن مجرد ناقل لايع مايقول ..
زادك الله حرصا ..
والسلام ختام.
¥