3. حديث: (كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلَاعَبَتَهُ أَهْلَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنْ الْحَقِّ) (6)
أدلة القول الثاني: (الكراهة):
1. هي نفس أدلة القول الأول لكن يقال إن الأدلة فيها ذمه وليس فيها تصريح بتحريمه فيقتصر على الكراهة
2. إضافة إلى كونه مسقطا للمروءة. والله أعلم
أدلة القول الثالث: (الجواز بشرط خُلُّوه من التكسر):
1. لأنه مجرد حركات على استقامة أو اعوجاج
2. ولأنه صلى الله عليه وسلم أقر الحبشة عليه في مسجده يوم عيد (7)
هذا ما يسر الله الوقوف عليه من كلام الفقهاء بإيجاز واختصار ومن أراد التوسع فليرجع إلى المراجع التي أحلت إليها ففيها شيء من التوسع،
وختاما: فإني أنصح نفسي وإخواني المسلمين وأخواتي المسلمات باجتناب الشبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام (8)، لاسيما وأن الرقص في هذه الأيام قلّ أن يخلو من تكسر وقد مرّ أن المجيزين اشترطوا خلوه من التكسر ... (9) وأهمس في أذن الأخيار الذين يقتدى بهم من حفاظ القرآن وطلاب العلم والدعاة رجالا ونساء بأن يحرصوا على سلامة مروءتهم فهم قدوة وأسوة وما قد يليق بغيرهم لايليق بهم.
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يبصرنا بأحكام الدين ويجعلنا هداة مهتدين ... آمين
والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وكتبه/ عامر بن بهجت
7/ 3/1426هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي:
(1) الفتاوى الهندية5/ 352، رد المحتار4/ 259، بريقة محمودية4/ 139
(2) فتح العلي المالك2/ 336، بلغة السالك لأقرب المسالك4/ 10، 2/ 501، شرح الدردير على مختصر خليل4/ 20، المدخل لابن الحاج المدخل3/ 117، المدخل 3/ 120، المدخل3/ 287
(3) المغني10/ 174، الفروع 4/ 458، 5/ 313، الإنصاف6/ 89، كشاف القناع4/ 47
(4) تحفة المحتاج10/ 222، أسنى المطالب4/ 345، شرح المنهاج للمحلي4/ 321، الفتاوى الفقهيةلابن حجر الهيتمي 4/ 356، معالم القربة 213
قلت: وقد روي عن المزني من أصحاب الشافعي تحريمه كما في فتح العلي المالك2/ 336 وفيه: (وقد سئل المزني رحمه الله تعالى عنه وكان من أكابر أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى فقيل له ما تقول في الرقص على الطار والشبابة فقال هذا لا يجوز في الدين فقالوا أما جوزه الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه فأنشد المزني رحمه الله تعالى: حاشا الإمام الشافعي النبيه أن يرتضي غير معاني نبيه أو يترك السنة في نسكه أو يبتدع في الدين ما ليس فيه .... إلخ)
(5) الموسوعة الفقهية الكويتية23/ 10
(6) رواه أحمد16662، أبوداوود2152، الترمذي 1561وقال حديث حسن صحيح، النسائي3522، الدارمي 2298
(7) البخاري435، مسلم1481 وليتنبه إلى أن رقص الحبشة إنما هو لعب بالحراب وهي من الآلات المعينة على الجهاد وقد ورد استثناءها في الحديث الذي استدل به أصحاب القول الأول.
(8) وأحسب أن الرقص في أقل أحواله من المشتبهات والله أعلم.
(9) فضلا عن الموسيقى أو المعازف!! والشأن في حق النساء أوكد لاسيما في قصور الأفراح والمناسبات العامة في زمن انتشرت فيه كاميرات الجوال ورقّ الدين عند كثير من الناس والله المستعان
ـ[العيدان]ــــــــ[27 - 08 - 06, 04:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي عامر ..
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 06:01 م]ـ
ابو معاذ العمري ... رحم الله الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة واسعة
وبارك الله فيك
عامر بن بهجت .. جزاك الله خير على هذا النقل , وكانه يتطرق الى الرقص امام الناس
كرقص الرجال امام بعضهم او رقص النساء امام بعضهن
ونحن نتحدث عن رقص الزوجة لزوجها
ـ[أشرف الغمري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم:
أتمنى من الشيخ عامر ألا يبقي بحوثه حبيسة المكتبة بل يخرجها إلى حيز الكتيبات سائلا المولى عز وجل له التوفيق والسداد.
كما أرجو من الإخوة الذهاب لمنتدى كلية الطب فهناك موضوع خير أو شر انطلق أحد كتابه هداه الله في إثارة الشبه حول الغناء وتحليله بالآلات بل وتجويز غناء المرأة بمحضر الأجانب ومن لا تحل له وذلك في منتدى كلية الطب المنتدى العام والنقاش طال هناك والله المستعان
¥