ـ[ابو مهند العدناني]ــــــــ[09 - 09 - 08, 12:05 ص]ـ
الانفعالات لا تخدش مقام النبوة، ولا تنافي العصمة، إلا إذا كانت متولدة عن سبب محرم.
فالنظر سبب مكتسب، والأثر المتولد عن النظر انفعال غير مكتسب.
فإذا نظر إلى الأجنبية بداعي الخطبة، كان نظره مكتسبا له، وأثره المترتب عليه من الإعجاب أو عدمه أو الاستواء غير مكتسب له.
فالسبب اختياري إرادي، وأثره ضروري لا إرادي.
فالأول هو محل التكليف، لكونه اختياريا، والثاني لا يقع التكليف به، لكونه غير اختياري
والذي يقع تحت مقدور الإنسان هو الذي يصلح مناطا للذم والمدح: للعقاب والثواب.
والذي لا يقع تحت مقدوره لا يصلح لذلك.
فالنظر بداعي الخطبة مباح شرعا، واثره إن وصف بالإباحة فلأجل حصوله بالسبب المباح.
والنظر بداعي التلذذ بالأجنبية محرم شرعا، واثره إن وصف بالتحريم فلأجل حصوله بالسبب المحرم.
وإلا فعلى الحقيقة لا يوصف بالتحريم والإباحة إلا ما كان مقدورا له.
وإذا حصل الإعجاب بنظر الفجاءة، فهو معذور فيه، لأنه لم يتوصل إليه بسبب محرم، ولم يقع منه قصد إلى النظر إلى الأجنبية، وليس في مقدوره منع ترتب الأثر على المؤثر.
فكيف يجعل مثله قادحا في مقام النبوة أو خادشا في تمام العصمة.
وجعل هذا داخلا في مفهوم العصمة يلزم منه أن الرسول إذا نظر بداعي الخطبة ترتب الأثر على المؤثر، وإذا وقع منه نظر الفجاءة إلى عين هذه المرأة قُطع المؤثر عن التأثير، بإبطال الخصائص الإنسانية عن تلك النظرة تارة، أو بسلب التأثير عن المؤثر تارة أخرى.
فكلما نظر نظرة الفجاءة خرقت العادة له صلى الله عليه وسلم.
ويشبه هذا حصول الشبع بعد الأكل والري بعد الشرب، فالأكل والشرب فعلان اختياريان، والشبع والري أثران لهما لا يدخلان تحت مقدوره.
والعصمة تكون عن الخطيئة والخطأ، ولا ثالث.
وليس نظر الفجاءة خطيئة ولا خطأ، فبطل كونه هادما للعصمة.
وإذا كان القران قد حكى عن الأنبياء من الأفعال ما ظاهره أنها معصية وأجاب العلماء عنه بما يجعله غير قادح في عصمتهم، فكيف بانفعال لا يدخل تحت مقدوره.
فإذا كانت تلك الأفعال الصادرة منهم لا تخدش في عصمتهم، فالانفعال الذي لا يدخل تحت القدرة أولى ألا يكون خادشا.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:56 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فقد ضغف الحديث الشيخ على حشيش حفظه الله وهو فى الجزء الثانى من تحذير الداعية من القصص الواهية وأخبر ت ان الجزء الثانى طبع لكن ما رأيته
والشيخ بين ضعف الحديث سندا ومتنا ولعلى أظفر بالجزء فأنقل كلام الشيخ حفظه الله
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:00 ص]ـ
ملاحظة: إن للشرط فإن قلت لك إن شبت النار في بيتك اتصل على المطافي ... هذا لا يعني أني أجيز إشعال النار في بيتك
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:28 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فقد ضغف الحديث الشيخ على حشيش حفظه الله وهو فى الجزء الثانى من تحذير الداعية من القصص الواهية وأخبر ت ان الجزء الثانى طبع لكن ما رأيته
والشيخ بين ضعف الحديث سندا ومتنا ولعلى أظفر بالجزء فأنقل كلام الشيخ حفظه الله
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=187342
لم يذكر الشيخ رواية مسلم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:11 ص]ـ
عصم الله عز وجل رسوله من سماع المعازف قبل الرسالة , أفلا يعصمه من النظر لغير أهله , وإن كان نظر فجأة؟