ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 02, 08:05 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاك الله خيرا يا (العزيز بالله)
ونأمل ألا تغيب عنا كثيرا كما فعلت
.
سؤال / هل انتهيت من (فساد التصور)؟
ومعذرة على الخروج بعيدا عن المقابر (مبتسم).
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[12 - 12 - 02, 11:50 ص]ـ
أخي أبا عمر ... صدقت، إن كانت الصلاة إلى القبر تؤدي إلى الإفتتان به فنعم ... و لكن أين النهي عن الصلاة في المقبرة؟؟؟ إنما بحثنا في شخص اتفق أن أدركته الصلاة و هو في مقبرة فصلاها ...
و نصيحتي للأخ العزيز بالله و الأزهري السلفي، ألا يستهينا بأي مسألة شرعية مهما دقت (و لا أقول تفهت) ...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 02, 12:25 م]ـ
?!!
ـ[أبو نايف]ــــــــ[12 - 12 - 02, 04:04 م]ـ
أولاً: الحمد لله عز وجل أن الإمام ابن حزم رحمه الله أخرج الرواية التي عن أنس رضي الله عنه حتي لا يقال أن قوله رحمه الله (ما نعلم لابن عباس في هذا مخالفاً من الصحابة رضي الله عنهم) غير صحيح.
ولم يفهم منها كما فهمت أنت بأن أنس رضي الله عنه صلي في المقبرة ولهذا قال رحمه الله تعالي: فهؤلاء عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وأنس، وابن عباس،: ما نعلم لهم مخالفاً من الصحابة رضي الله عنهم.
والحمد لله عز وجل أنه قد جاء عن أنس نفسه أنه كره أن يصلي ليس الفريضة فقط بل كره الصلاة علي الجنازة في المقبرة فلله الحمد والشكر.
أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 154): حدثنا سفيان عن عاصم عن ابن سيرين عن أنس أنه كره أن يصلي علي الجنازة في المقبرة.
وهذا سند رجاله ثقات أثبات، وهذا الذي جاء عن أنس رضي الله عنه يرد كل الشبه التي عندك إن شاء الله تعالي.
ثانياً: يا أخ المبلغ أنت تتأول نهي النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة في أعطان الإبل والصحيح عندك وبعدها تطلب مني أن أتي لك برواية صحيحة صريحة في النهي عن الصلاة في المقبرة يا سبحان الله!!
والأغرب من هذا كله قولك قبل هذا لأخي مبارك حفظه الله تعالي (بأن ليس الإشكال في صحة الحديث ((المقبرة)) أو عدم صحته ولكن الإشكال في كون أي الحديثين يخص الآخر؟؟؟). يا سبحان الله هذا والله التناقض الذي ما بعده تناقض
ثالثاً: لا يجوز لك القول عن الصحابة رضي الله عنهم بأنهم يصلون في المقبرة وأنت حتي الأن لم تأتي برواية صحيحة صريحة عن واحد فقط من الصحابة رضي الله عنهم بأنه يقول بجواز الصلاة في المقبرة.
ولم يأتي برواية صحيحة صريحة واحدة فقط عن واحد من الصحابة صلي في مقبرة.
فإن كان عندك حجة فهات بها وإلا فلا تنسب لصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هم منه براء.
رابعاً: لم تجب حتي الأن عن نهي الله تعالي عن الصلاة في مسجد الضرار {لا تقم فيه أبداً} فحرم الله عز وجل الصلاة فيه وهو من الأرض؟؟
فالرجاء منك الإجابة الواضحة وأنك لا تفرق بين نهي الله عز وجل ونهي رسوله صلي الله عليه وسلم.
خامساً: لم تجب حتي الان عن قول الإمام ابن المنذر رحمه الله بقوله (بأن الذي عليه الأكثر من أهل العلم كراهية الصلاة في المقبرة لحديث أبي سعيد وكذلك أقول).
هات لنا إن كان عندك حجة أقوال أهل العلم رحمهم الله تعالي الذين هم كثرة عندك بقولهم بجواز الصلاة في المقبرة حتي ننظر فيها.
هذا والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو نايف]ــــــــ[13 - 12 - 02, 06:18 ص]ـ
؟؟
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[13 - 12 - 02, 01:24 م]ـ
يا أخي أبا نايف، ابن حزم رحمه الله يستدل له و يستدل به لصرف الأحاديث و الآثار عن ظواهرها ....
و أما ما ذكرت من أن أنسا كره الصلاة على الجنازة في المقبرة فغريب، و لا يكفي أن يكون سنده ثقات، و الصحيح ما ثبت عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن صلاة الجنازة بين القبور ...
فالنهي في الحديث مقيد بأمرين؛
- صلاة الجنازة دون غيرها.
- و بين القبور خشية أن توطأ.
و أما قول الله تعالى " (لا تقم فيه أبدا) فمحكوم بالزمان، و لم أسمع أحدا، فيما أعلم قال بعدم جواز الصلاة في تلك البقعة ... تماما كمن ينهاك أن تصلي في مسجد إمامه مبتدع ... فالنهي ليس من أجل المسجد و لكن من أجل ما فيه ... و هكذا الأمر مطرد في كل الأحوال .. و الله تعالى أعلم
ـ[أبو نايف]ــــــــ[13 - 12 - 02, 02:40 م]ـ
؟ !!
¥