وذهب بعضهم إلى أن المراد بالقصر فيهما حركتين كالقصر فى حروف المد إجراء لحرفى الين الذين بعدهما سكون عارض مجرى حرفى المد اللذينبعدهما سكون عارض تسهيلا للنطق بحرفى اللين لأن حذف المد منهما بالكلية عند الوقف يؤدى إلى ثقل النطق بهما ولايزول هذا الثقل إلإ بمدهما بمقدار حركتين.ا. هـ 207
5) الوقف على المتصل العارض 0
مثل (السماءَ ــــ السماءِ ـــــ السماءُ)
السماء - بالفتح - لك عند الوقف "التوسط "،وفويق التوسط، والإشباع فقط. السماء ـ بالجرـ لك السكون المحض على التوسط وفويقه والإشباع ولك الروم بالتوسط فقط ـ إن كنت تقرأ بالتوسط وصلا ولا يجوز أن تأتى بالروم إلا على الوجه الذي تقرأ به.
والسماء ــ بالرفع ــــ السكون المحض والإشمام وكليهما مع التوسط وفويق التوسط ــوالإشباع والروم على التوسط
ملحوظة: لك سبعة أوجه إن وسطت المتصل 0
ولك خمسة أوجه إن قرأت بفويق التوسط في الوصل
ولك ثلاثة أوجه 'إن قرأت بالإشباع في الوصل
لأن الروم لا يكون إلا على وجه واحد وهو ما تقرأ به وصلا
وقد تبين لك فساد من يقول بأن فيه تسعة أوجه وقفا لأن هذه التسعة أوجه لا تأتى إلا مفصلة والوقف يحتاج الى تفصيل ويسمى هذا " بالوقف المتصل العارض للسكون"
(6) الوقف على اللازم العارض
مثل " ولا تضار " لك السكون المحض وجها واحدا مع المد المشبع 0
ومن قرأ بالرفع لك السكون المحض والإشمام والروم0 ثلاث أوجه
وفي مثل (جآنٌ) ثلاثة أوجه:
السكون المحض، والإشمام، والروم مع المد المشبع 0
وكذلك (تبشرون) قرأ ابن كثير بتشديد النون مع الكسرفلك على هذه القراءة السكون المحض والروم مع المد المشبع ويسمى " بالوقف اللازم العارض للسكون
فائدة
قال أبوشامة:" فأما حركة نحو القاف من قوله تعالى " ومن يشاق الله" فترام وإن كانت حركة التقاء الساكنين لأن الأصل ’يشاقق’ فأدغم وحرك،وسببه دوام مصاحبة الساكن المدغم وقفا ووصلا " ا. هـ 271
قلت: "وأما يشاقق الله " فليس فيها روم لأن الحركة عارضة للساكنين وليس فيها دوام مصاحبة الساكن المدغم.
فصل في الهاءات:
ـــ هاء التأنيث مثل " جنة " ليس فيها روم ولا إشمام ولك السكون المحض مع إبدال التاء ـــ وصلا ـــ هاء ـــ وقفا
ــ الهاء الأصلية ـــ أي من بنية الكلمة
مثل " تنته ــــ نفقه " وأشباههما لك فى الأول السكون والروم ــلأنها مكسورة ــ وفي الثانية لك السكون والإشمام والروم
و تسمى بالوقف العارض للسكون 0
أما لفظ الجلالة يسمى بالوقف الطبيعى العارض0
ـــ أما الوقف على ما كان آخره مدا طبيعيا
مثل (دنا ــ قالوا ـــ الأيدى) فيوقف بالمد الطبيعى
أي مقدارحركتين ـــ ويسمى بالوقف الطبيعى 00000وله صور
بالنسبه للألف:
التنوين المنصوب: يوقف عليها بالألف سواء رسمت الألف مثل (عليما) أولم ترسم مثل (دعاء) وكذلك التنوين في الاسم المقصور مطلقا مثل (عمى ــــ مصغى ـــــ غزى) وكذلك (ليكونا ولنسفعا) وهي نون توكيد خفيفة رسمت بالألف؛ وكذلك " إذا" المنون وكذلك ألف التثنية مثل (عليهما) والألف الأصلية مثل (دنا)
وكذلك الظنونا ـــ الرسولا ــــ السبيلا ــــ قواريرا) موافقة لرؤوس الآيات وكذلك
ألف (أنا ــــ ولكنا) بالكهف وأصلها (لكن أنا) حذفت الهمزتخفيفا ــ فالتقى مثلان صغير ــ نون (لكن) الخفيفة ونون (نا) فأدغما وكل ذلك يوقف عليها بالأ لف وسلا سلا
مثله بالألف بخلف عن حفص وقفا 0
فائدة: الألف التي عليها دائرة صغيرة مثل (قالواْءامنواْـ هاجرواْ)
لا يوقف عليها بالألف ويوقف عليها بما قبل الألف ــ أي بالواو ــ كما في الأمثلة 0
أ لف (أنا) بها لغتان إذا وقعت بين متحركين وصلا: إثباتهاوحذفها في الوصل لجميع القراء، إلا ما كان من نافع إذا كان بعدها همزة قطع مضمومة أو مفتوحة فيثبت الألف وصلا وقالون بخلف عنه
في همزة القطع المكسورة وأبوجعفر بلا خلاف في جميع أنواع الهمزات
وكذا ابن عامر وأبو جعفر ورويس في لكنا (بالكهف) فقط بإثبات الألف
أما الوقف على (أ نا) فيها ثلاث لغات: " أنْ " ساكنة النون أو" أنه "ــ بهاء السكت ــ أو" أنا" بالألف
وهذا الأخير ما اختاره القراء وقفا 0
ـــ أما بالنسبة (للواو و الياء) يوقف على كل ما رسم في المصحف 0
(بالواو أو بالياء) يوقف عليها بالواو أو الياء 0
فائدة: بعض الكلمات رغم عدم رسمها با لياء في المصحف وجد فيها الخلاف بين الوقوف با لياء
أوبحذفها مثل0 (يستحى) فهي مرسومة بياء واحدة ولكن يوقف عليها بياءين وهذا بلا خلا ف0
وكذالك (ءاتان) ففيها وقفا، وقف حفص بالياء وبحذفها بحسب الطريق الذي يقرأ به 0
وكذلك (يحيى - لمحى) إذا كان بعدها محرك فلا خلا ف في الوقف عليها بياءين مثل
(يحيى ويميت) 0
أما إذا كان بعدها (ساكن) مثل (يحيى الموتى - لمحى الموتى) فذهب بعض القراء إلى الوقف بياء واحدة، وذهب بعضهم إلى الوقف بياءين ولكل فريق أدلة ليس محل بسطها في هذا المقام 0
وهذا ما من الله به علينا وهو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم ورحمة الله
أبو عمر عبد الحكيم
¥