ـ[المصلحي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم:
جاء في الفتوى اعلاه:
[ولا حرج فيها كذلك إذ لم يقصد بها العبادة -كما يفعل النصارى- أو التشبه بالكفار. والله أعلم.]
ومحل السؤال على التشبه فقط:
هل مسالة تحريم التشبه بالكفار هل يشترط قصد التشبه بهم ام لايشترط؟
بعبارة اخرى: هل حكم التشبه مبني على الظاهر فقط بحيث يحرم التشبه ولو لم تصحبه نية ام ان التشبه مبني على الظاهر والباطن معا بحيث تشترط نية التشبة حتى نقول بالتحريم؟
والسلام عليكم
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:20 ص]ـ
سالت شيخنا ابن عثيمين عنها فقال اكرهها
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم:
جاء في الفتوى اعلاه:
[ولا حرج فيها كذلك إذ لم يقصد بها العبادة -كما يفعل النصارى- أو التشبه بالكفار. والله أعلم.]
ومحل السؤال على التشبه فقط:
هل مسالة تحريم التشبه بالكفار هل يشترط قصد التشبه بهم ام لايشترط؟
بعبارة اخرى: هل حكم التشبه مبني على الظاهر فقط بحيث يحرم التشبه ولو لم تصحبه نية ام ان التشبه مبني على الظاهر والباطن معا بحيث تشترط نية التشبة حتى نقول بالتحريم؟
والسلام عليكم
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: وهنا الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بمخالفة اليهود والنصارى لأنهم لا يصبغون، الصبغ نوع من المخالفة، وليس هو كل المخالفة، فيكون الأمر من أجل المخالفة، فدل ذلك على أن مخالفة اليهود والنصارى أمر مقصود من الشرع، وهذا هو المهم ثم هل المشابهة ـ مثلاً ـ لابد فيها من قصد أو متى حصلت المشابهة ثبت الحكم، الجواب الثاني، يعني بعض الناس لو قلتَ له: إن هذا مشابه للكفار، قال: أنا ما قصدتُ المشابهة، نقول: العلة حصلتْ سواء قصدتَ أو لم تقصد. اهـ من كتاب (فتح المعين في التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم) ص 86
وقال الشيخ أيضاً رحمه الله تعالى في شرحه الممتع:
أي: يكره أيضاً للإنسان أن يشد وسطه لكن لا مطلقاً، بل بما يشبه الزنار.
وشد الوسط أي: أن يربط على بطنه حبلاً أو سيراً أو ما أشبه ذلك، وهذا يفعل كثيراً، فهو يكره إن كان على وجه يشبه الزنار، والزنار سير معروف عند النصارى يشدون به أوساطهم، وإنما كره ما يشبه شد الزنار، لأنه تشبه بغير المسلمين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم " قال شيخ الإسلام رحمه الله: أقل أحوال هذا الحديث التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبّبه بهم، إذاً فلا يقتصر على الكراهة فقط، لأننا نقول: إن العلة في ذلك أن يشابه زنار النصارى، فإن هذا يقتضي أن نقول: إنه حرام لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: " من تشبه بقوم فهو منهم " وليس المعنى أنه كافر، لكن منهم في الزي والهيئة، ولهذا لا تكاد تفرق بين رجل متشبه بالنصارى في زيه ولباسه وبين النصراني، فيكون منهم في الظاهر، قالوا: وشيء آخر وهو: أن التشبه بهم في الظاهر يجر إلى التشبه بهم الباطن، وهو كذلك، فإن الإنسان إذا تشبه بهم في الظاهر يشعر بأنه موافق لهم، وأنه غير كاره لهم ويجره ذلك إلى أن يتشبه بهم في الباطن فيكون خاسراً لدينه ودنياه، فاقتصار المؤلف على الكراهة فيما يشبه شد الزنار فيه نظر.
الصواب: أنه حرام.
فإن قال قائل: أنا لم أقصد التشبه؟
قلنا: إن التشبه لا يفتقر إلى نية، لأن التشبه: المشابهة في الشكل والصورة، فإذا حصلت فهو تشبه سواء نويت أم لم تنوِ، لكن إن نويت صار أشد وأعظم، لأنك إذا نويت فإنما فعلت ذلك محبة وتكريماً وتعظيماً لما هم عليه، فنحن ننهى أي إنسان وجدناه يتشبه بهم في الظاهر. اهـ (1/ 427، 428) بعد قول الماتن (وشد وسطه كزنار)
ـ[يحى محمود الحميدى]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:24 ص]ـ
الى مشايخنا الاجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو التكرم بالاجابة على هذا السؤال فى أقرب وقت أخت مسلمة ملتزمة بشرع الله قولا وفعلا نحسبها والله حسيبها طلقها زوجها ومعها منه أولاد وتزوج بغيرها ولم يترك لهم شيئا يعيشون منه وهى ربة بيت وأمها كبيرة فى السن ومعها مبلغ من المال وضعته فى البنك وجعلت لكل واحد من أولادها جزء وهذه الاخت لها نصيب فيه وهى فى أشد وأمس الحاجة للانفاق على أولادهاوهى تحصل على ثلثمائة جنيه منه كل ثلاث شهور فهل يجوز لها أن تنفق من هذا المبلغ على أولادها نظرا لتلك الظروف القاسية وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:02 ص]ـ
الى مشايخنا الاجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو التكرم بالاجابة على هذا السؤال فى أقرب وقت أخت مسلمة ملتزمة بشرع الله قولا وفعلا نحسبها والله حسيبها طلقها زوجها ومعها منه أولاد وتزوج بغيرها ولم يترك لهم شيئا يعيشون منه وهى ربة بيت وأمها كبيرة فى السن ومعها مبلغ من المال وضعته فى البنك وجعلت لكل واحد من أولادها جزء وهذه الاخت لها نصيب فيه وهى فى أشد وأمس الحاجة للانفاق على أولادهاوهى تحصل على ثلثمائة جنيه منه كل ثلاث شهور فهل يجوز لها أن تنفق من هذا المبلغ على أولادها نظرا لتلك الظروف القاسية وجزاكم الله خيرا
الأفضل أن تضع ذلك في مشاركة جديدة ...
¥