ولا يظن ظانٌ أنه إذا حصل له استمتاع بمحرم يسكن بلاؤه بل ذلك يوجب له انزعاجاً عظيماً، وزيادةً في البلاء، والمرض في المآل، فإنه وإن سكن بلاؤه وهدأ ما به عُقيب استمتاعه أعقبه ذلك مرضاً عظيماً عسيراً لا يتخلص منه، بل الواجب دفع أعظم الضررين باحتمال أدناهما قبل استحكام الداء الذي ترامى به إلى الهلاك والعطب، ومن المعلوم أن ألم العلاج النافع أيسر وأخف من ألم المرض الباقي. أهـ
والأمر كما قال ابن القيم - في الموضع المشار إليه سابقاً من الباب التاسع في روضة المحبين:- وأما من حاكمتمونا إليه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية فنحن راضون بحكمه، فأين أباح لكم النظر المحرم وعشق المردان والنساء الأجانب؟ وهل هذا إلا كذب ظاهر عليه؟ وهذه تصانيفه وفتاواه كلها ناطقة بخلاف ماحكيتموه عنه. أهـ
وقد أشار الحافظ علاء الدين مغلطاي - في كتابه الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين ص92 - إلى أن لشيخ الإسلام جواب في هذا الباب ولعله يقصد الإشارة إلى هذه الفتوى التي أنكرها ابن القيم - مما يدل على انتشارها في ذلك الوقت المبكر - يقول مغلطاي " ويشبه أن يكون هذا مسند شيخنا العلامة تقي الدين ابن تيمية رحمه الله إذ سئل عن هذه المسألة فأجاب بقريب من هذا القول"، وانظر لمعرفة القول المشار إليه ص88 - 89 من الكتاب المذكور.
والمحقق - وفقه الله - اشترط على نفسه ألا يدخل " في هذه المجموعة شيئاً إلا بعد التأكد من صحة نسبته إلى الشيخ " كما قال ص 12 فلعله يراجع إثبات نسبة هذه الرسالة إلى الشيخ ويجدد النظر فيما بين يديه من رسائل ومسائا أخرى، والله المستعان.
الملاحظات: - ذكر المحقق في مقدمته أن أكثر الرسائل المحققة في هذا المجموع موجودة ضمن مجاميع خطية في مكتبة جامعة برنستون وقد آلت إليها من مكتبة عبدالسلام الشطي الحنبلي (ت1295هـ) بدمشق وبعض هذه النسخ مكتوبة بخط الشيخ نفسه.
- صرح المحقق في مقدمته بأن هذه المجموعة من رسائل الشيخ وفتاواه ومسائله لم تنشر من قبل والمعتني بمؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة يجد أن المجموع قد احتوى على بعض الرسائل والمسائل والفتاوى التي سبق طبعها ونشرها بل وتحقيقها، ومن ذلك على سبيل المثال:
1. شرح حديث " سيد الاستغفار ".
2. قاعدة في الصبر.
3. مسألة في الفتوة وآدابها وشرائطها.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[01 - 04 - 02, 08:21 م]ـ
جامع المسائل لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (ت728هـ) (المجموعة الثانية)
تأليف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (728هـ)
تحقيق: محمد عزير شمس - إشراف: بكر بن عبدالله أبو زيد
النسخ المعتمدة في التحقيق: نسخة فريدة بخط المؤلف بالمدرسة العمرية بدار الكتب الظاهرية بدمشق برقم 3845 عام [مجاميع 109] (الورقة 235 - 257). دار الكتب الظاهرية بمدمشق مجموعة برقم [91 محاميع]. نسختان كاملتان من الكتاب، وثلاث نسخ ناقصة. أما النسختان الكاملتان فإحداهما في مكتبة الإسكوريال بإسبانيا برقم [1336] (ق160ب-171أ) بخط مغربي متأخر. والنسخة الثانية ضمن مجموع في الخزانة العامة بالرباط برقم [ق209] (ص156 - 178) في رمضان سنة 1001، بخط مغربي. 1 - نسخة فيسبادن بألمانيا برقم [3968] (ق141 - 155). 2 - نسخة دار الكتب المصرية برقم [695] (ق98 - 109). 3. نسخة المكتبة السعودية التابعة للإفتاء برقم [572/ 86] (ق6 - 14).
الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 02/ 01/2002
نوع التغليف: لف
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: مطبوعات مجمع الفقه الإسلامي بجدة: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
الرقم في السلسلة: 3
عدد الصفحات: 394
حجم الكتاب: 17 * 24 سم
التصنيف: / المعارف العامة / المجموعات العامة / العربية
نبذة عن الكتاب: هذا الكتاب عبارة عن المجموعة الثانية من رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، التي تنشر ضمن هذا المشروع المهم،ويحتوي هذا المجموع على:
1. فتوى في الغوث والقطب والأبدال والأوتاد.
2. قاعدة في الاستحسان.
3. قاعدة في شمول النصوص للأحكام.
وقد قام المحقق بنسخها ومقابلتها وضبط نصوصها وعزو آياتها وتخريج أحاديثها وآثارها كما قدم لكل رسالة بمقدمة قام فيها بتوثيق نسبتها إلى المؤلف ووصف النسخ الخطية ودراسة الموضوعات التي تناولتها وبيان منهج المؤلف فيها وتوسع في الحديث عن بعض القضايا وبيان موقف الشيخ منها والرد على بعض الشبه التي أثيرت قديماً وحديثاً.
كما ذيل المحقق الكتاب بفهارس المصادر والمراجع التي اعتمد عليها في تحقيق هذا المجموع وأخيراً فهرس الموضوعات.
الملاحظات: - سبق للمحقق نفسه نشر رسالة " قاعدة في الاستحسان " مستقلة مفردة - وذلك قبل الشروع في هذا المشروع - ثم رأى أن تنشر ضمن هذا المجموع - كما صرح بذلك في مقدمته - فضمها إليه، وفي هذا تكرار لا يتناسب مع المشروع الأصل الذي يقوم على نشر مالم ينشر من قبل من آثار الشيخ، والذي يبذل فيه المحقق وفقه الله جهداً ووقتاً مشكورين، ونرجو من إخواننا المحققين دوما مراعاة القارئ المسكين وعدم تكليفه شراء ما لايحتاجه أو ما سبق له الحصول عليه من قبل.
¥