[الاستدلال بحديث: (الجار أحق بسقبه) على الشفعة؟]
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[12 - 09 - 06, 10:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
س/ هل الاستدلال بحديث: (الجار أحق بسقبه) على مشروعية الشفعة صحيح؟
كما استدلَّ به الصحابي أبو رافع رضي الله عنه و حديثه في البخاري.
و إذا صح هذا المعنى في الشفيع (الجار الحكمي)، فكيف نفعل بالجار (الحقيقي) و هو لا حقَّ له في الشفعة؛ لأنه ليس بشريك أصلاً.
فهل يدخل (مثله) في مشروعية الشفعة له أخذاً بفهم أبي رافع للحديث و باستدلاله به!
أرجو إرشادي!
ـ[المقرئ]ــــــــ[13 - 09 - 06, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
الخلاف مشهور ومستفيض في هذه المسألة:
وهو هل يشترط في الشفعة أن يكون في شقص مشاع ينقسم
فالمشهور من مذهبنا - الحنابلة - نعم يشترط فالمقسوم المحدد لا شفعة فيه
وذهب الأحناف إلى أن الشفعة بالشركةثم بالشركة في الطريق ثم بالجوار واستدلوا بما ذكرت من حديث أبي رافع وحديث جابر وحديث الحسن عن سمرة وغيرها
وأصحابنا يستدلون بحديث جابر في صحيح البخاري (فإذا وقعت الحدود .. فلا شفعة)
المقرئ
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:30 م]ـ
شيخنا الفاضل.
المشكلة عندي أن الجار لا شقص عنده و لا نصيب (بغض النظر عن مسألة كون الشقص مقسوماً أو غير مقسوم) لأنه ليس بشريك!
فكيف يكون له الحق في الشفعة؟
و الذي احتج باستدلال أبي رافع رضي الله عنه على ما فهِمَهُ من الحديث المذكور هم بعض الشافعية، كما وقفتُ عليه.
فكيف يستقيم هذا الاستدلال؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:55 م]ـ
للرفع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:04 م]ـ
ما سبب الإشكال لديك يا أخي الكريم؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:52 م]ـ
هل للجار حقٌّ في الشفعة؟ في عقارك لمجرد كونه جاراً لك؟ ... هكذا!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:39 ص]ـ
نعم يا أخي الكريم، له الشفعة على هذا القول، أعني قول من يقدم حديث أبي رافع على حديث جابر.
أما جمهور العلماء فقد قدموا حديث جابر وجعلوا الشفعة للخليط فقط، وأما أبو حنيفة ومن وافقه فقد جعلوا للجار الشفعة حتى وإن لم يكن خليطا عملا بحديث أبي رافع.
وأنا إلى الآن لم يظهر لي وجه الإشكال لديك، فهي مسألة ترجيح بين دليلين بينهما نوعُ تعارض.
والمسألة خلافية كما قال الشيخ (المقرئ).
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 01 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
س/ هل الاستدلال بحديث: (الجار أحق بسقبه) على مشروعية الشفعة صحيح؟
كما استدلَّ به الصحابي أبو رافع رضي الله عنه و حديثه في البخاري.
المسألة .. أني استوهنتُ الاستدلال بهذا الحديث على إثبات الشفعة للجار.
فأردتُ التأكد أكثر.
عموماً جزاكم الله خيراً.
ـ[العدناني]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:32 ص]ـ
ماذا لو كان الجار مستأجرا!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن عثيمين:ايجاب ماليس بواجب كتحريم ماليس بمحرم بل هو أشد لأن فيه اشغال ذمة
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:31 ص]ـ
ماذا لو كان الجار مستأجرا!!
؟؟؟؟؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:02 ص]ـ
ما المقصود بكونه مستأجراً .. تقصدون أن جاره أجره قسماً من داره مثلاً؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:12 ص]ـ
في الحقيقة لم أفهم السؤال أخي العدناني؟