ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 07:43 م]ـ
لماذا أفردت الموضوع هنا وهو مكتوب هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73563
مع تعليقات كثيرة؟!
ولِمَ لمْ تجب على ما أورده الإخوة من إشكالات؟
-أعجب من الذين أنكروا هذه الفتوى مطلقا بحجة أن شيخ الإسلام لم يرد في كلامه إثبات المجاز، وأن المعروف عنه إنكار المجاز مطلقا، فهؤلاء إما أنهم نقلة مقلدون أو أنهم ليسوا من ذوي الاطلاع على كلام شيخ الإسلام، وإلا فما يقولون في النصوص التالية من كتب شيخ الإسلام:
يا شيخ عبد المحسن ممن اعترض الشيخ يوسف الغفيص وهو: غير مقلد ولا قليل الاطلاع على كلام شيخ الإسلام بل ريب أنه أوسع منك علما وأكثر اطلاعا على كتب شيخ الإسلام.
وكما أني لا أجد وصفك يليق بغيره ممن علق على موضوعك من طلبة العلم.
ثم من قال لك إن اعترضهم كان على ما اختزلت في هذه العبارة؟
ثم نريد أن نفهم منك ما يريد ابن تيمية في هذه العبارات التي سقتها وجعلتها دليلا على قلة اطلاع من عارضك،
هل يفهم منها أن ابن تيمية يرى جواز المجاز ـ مثلا ـ؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:09 م]ـ
على مهلك أخي الكريم أباسليمان -أثابك الله-:
إني أعترف وأقر بأن الدكتور: يوسف الغفيص من المشايخ المتمكنين في هذا الزمن، وذو دراية في فنه (فن العقيدة) أيما دراية، لكن قول الشيخ الدكتور: عبدالمحسن العسكر حجة للأمور الآتية/
1 - أن الدكتور عبدالمحسن متخصص تخصصا أكاديميا في اللغة العربية ولا سيما علم البلاغة ومهتم به من قديم الزمان، ولا يخفى على ذي لب أن علم البلاغة قائم على إثبات المجاز، لذلك فالدكتور عبدالمحسن يُنَقِّبُ عن هذه المسألة ألا وهي (المجاز) سنين طويلة ودرسها دراسة عميقة، ولم يخرج هذا البحث ولم يصل إلى هذه النتيجة إلا بعد جهد وعناء.
2 - أن الشيخ عبدالمحسن العسكر قد درس على كبار أشياخ هذا العصر كالشيخ العلامة عبدالله بن عقيل، والشيخ العلامة عبدالله بن قعود-رحمه الله-، والشيخ العلامة عبدالله بن جبرين، والشيخ العلامة عبدالرحمن البراك، والشيخ العلامة صالح الفوزان، وكل هؤلاء العلماء شهدوا له بالعلم وسعة الاطلاع، وقد شاهدت مرة في قناة المجد لقاء مع فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل-رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى وعضو الإفتاء سابقا- يقول لما سئل عن أبرز تلاميذه فقال: (منهم الشيخ الدكتور عبدالمحسن العسكر وهو رجل فاضل، وعالم وعنده معرفة وحذق وحفظ، وتسأله في أي فن عنده علم، لا سيما في اللغة العربية، وهو يأتي يدرس علينا باسم أنه يدرس علينا ونحن نستفيد منه أكثر مما يستفيد منا)
3 - وللدكتور عبدالمحسن العسكر محاضرة ماتعة في موضوع المجاز وفرغها الطلاب، وتقع في قرابة الأربعين صفحة، وقد نقل موضعا منها الشيخ محمد الحمد في كتابه (توحيد الأسماء والصفات)، لذا فإني أنصح القارئ الكريم أن يطلع على هذه المذكرة فإني ما يشفي العليل، ويوضح حقيقة هذه المسألة والرأي المختار فيها.
والله أعلم.
ـ[المقرئ]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:16 م]ـ
(رأي)
في رأيي من غير المناسب أن يتحول بحث المسألة إلى هذا المسار الأخير أبدا
المقرئ
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:43 م]ـ
(رأي)
في رأيي من غير المناسب أن يتحول بحث المسألة إلى هذا المسار الأخير أبدا
المقرئ
صدقت
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
يا أخي أصلح الله عملي وعملك:
ثق أنك لستَ بحاجةٍ لكلِ ما ذكرتَ في الشيخِ إذ لم ينازعك فيه أحدٌ أصلا!
وكنّا بحاجة منك إلى جواب عمّا أورِدَ على كلامِه في ذاك الموضوع، وأعزجني وصفه لمخالفيه هناك: إما بالتقليد وإما بقلة الاطلاع على كلام شيخ الإسلام ولذا ذكرتُ أن منهم الشيخ يوسف وهو من هو عناية بكلام الشيخ، ولم أرد أن أفاضل بينه وبينه في علم البلاغة!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:13 م]ـ
المذكرة عندي فكيف يتم إيصالها
فلست أعرف التعامل بالماسح الضوئي ز ولاأملكه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:22 م]ـ
وقد سال الشيخ عبدالمحسن العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك عن المجاز وإمكان وقوعه في اللغة ولقرآن، وهل فيه مستند للمؤولة في نفي صفات الله تعالى؟، فأجاب الشيخ بقوله: ((القول بإنقسام الكلام إلى حقيقة ومجاز، اصطلاح محض، ولادليل عليه من عقل ولانقل، ولامشاحة في الاصطلاح كما قيل، فلا يمتنع استعماله والتعبير به وإطلاقه في محاله من نصوص اللغة والقرآن الكريم المنزل على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، مالم يستغل لتحريف الكلم عن مواضعه ... إلخ)) ولجواب الشيخ بقية.
وتأريخه في 20/ 4/1412هـ
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:34 م]ـ
الأخ أبو مجاهد العبيدي، لا يمكن مشاهدة المرفق إلا بعد الرد على الموضوع. فهل تستطيع إنزاله على الملتقى؟
.... مع العلم أنه ليست لي عضوية في ملتقى أهل التفسير.
¥