ورواه النسائي [جزء 3 - صفحة 260] 1794،وقال الشيخ الألباني: صحيح في صحيح الترغيب والترهيب [جزء 1 - صفحة 140] 580
التعليق:
تحفة الأحوذي [جزء 2 - صفحة 386]
قوله (من ثابر) أي دام قال في النهاية المثابرة الحرص على الفعل والقول وملازمتهما.
5. المداومة على صلاة الضحى وقبلية الظهر.
عن أبي موسى الأشعري:" من صلى الضحى أربعا و قبل الأولى أربعا بني له بيت في الجنة ".
التخريج:
رواه الطبراني في المعجم الأوسط [جزء 5 - صفحة 88] 4753،و قال الشيخ الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 6340 في صحيح الجامع، انظر السلسلة الصحيحة [جزء 5 - صفحة 461] 2349
التعليق:
فيض القدير [جزء 6 - صفحة 166] 8800: والظاهر أن المراد بقوله وقبل الأولى الظهر فإنها أول الصلوات المفروضة في ليلة الإسراء وهي أول الفرائض المفعولة في الضحى والضحى كما يراد به صدر النهار يراد به النهار.
6. قراءة سورة الإخلاص وإكثار منها.
عن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر بن الخطاب إذا أستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكثر وأطيب.
التخريج:
رواه أحمد [جزء 3 - صفحة 437] 15648، وقال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 6472 في صحيح الجامع
7. الهجرة والجهاد في سبيل الله بعد الإيمان والإسلام.
عن فضالة بن عبيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و هاجر ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة و أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و جاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا و لا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت.
التخريج:
رواه ابن حبان في صحيحه [جزء 10 - صفحة 479] 4619،و النسائي [جزء 6 - صفحة 21] 3133، والحاكم في المستدرك [جزء 2 - صفحة 81] 2391 وفي تعليق الذهبي قي التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. وقال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 1465 في صحيح الجامع
8. حسن الخلق وترك المخاصمة.
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ".
التخريج:
رواه أبي داود [جزء 2 - صفحة 668] 4800 واللفظ له، و الترمذي [جزء 4 - صفحة 358] 1993،و ابن ماجه [جزء 1 - صفحة 19] 51،وقال الشيخ الألباني: (حسن) السلسلة الصحيحة [جزء 1 - صفحة 552] 273 وانظر حديث رقم: 1464 في صحيح الجامع
التعليق:
قال ابن القيم في مدارج السالكين [جزء 2 - صفحة 307]:
فجعل البيت العلوي جزاء لأعلى المقامات الثلاثة وهي حسن الخلق والأوسط لأوسطها وهو ترك الكذب والأدنى لأدناها وهو ترك المماراة وإن كان معه حق ولا ريب أن حسن الخلق مشتمل على هذا كله.
قال العظيم أبادي في عون المعبود [جزء 13 - صفحة 108]:
(أنا زعيم) أي ضامن وكفيل (ببيت) قال الخطابي البيت ها هنا القصر يقال هذا بيت فلان أي قصره (في ربض الجنة) بفتحتين أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في النهاية (المراء) أي الجدال كسرا لنفسه كيلا يرفع نفسه على خصمه بظهور فضله. اهـ
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي [جزء 6 - صفحة 110 - 109]:
(وهو محق) أي صادق ومتكلم بالحق (في وسطها) بفتح السين ويسكن أي في أوسطها لتركه كسر قلب من يجادله ودفعه رفعة نفسه وإظهار نفاسة فضله وهذا يشعر بأن معنى صدر الحديث أن من ترك المراء وهو مبطل فوضع الكذب موضع المراء لأنه الغالب فيه أو المعنى أن من ترك الكذب ولو لم يترك المراء بني له في ربض الجنة لأنه حفظ نفسه عن الكذب لكن ما صانها عن مطلق المراء فلهذا يكون أحط مرتبة منه انتهى ما في المرقاة (ومن حسن) بتشديد السين أي أحسن بالرياضة (خلقه) بضمتين ويسكن اللام أي جميع أخلاقه التي من جملتها ترك المراء وترك الكذب (بني له في أعلاها) أي حسا ومعنى وهذا يدل على أن الخلق مكتسب وإن كان أصله غريزيا ومنه خبر صحيح اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وكذا خبر مسلم اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت،قال الامام حجة الاسلام حد المراء الاعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه إما لفظا أو معنى أو في قصد المتكلم وترك المراء بترك الاعتراض والإنكار فكل كلام سمعته فإن كان حقا فصدق به وإن كان باطلا ولم يكن متعلقا بأمور الدين فاسكت عنه.اهـ
وفي حاشية السندي على النسائي [جزء 6 - صفحة 21]:
مطلبا أي محل طلب أي ما من مكان يطلب فيه الخير الا حضره وطلب فيه الخير وأخذ منه حظه مهربا أي ما من مكان يهرب إليه من الشر ويلجأ إليه ويعتصم به للخلاص منه الا هرب إليه واعتصم به.اهـ
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
¥