ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:27 ص]ـ
وأما الوجه السابع:فقل لي أنت من هو المتبع؟ وما الفرق بينه وبين المجتهد والمقلد؟
المجتهد: من حصل أدوات الاجتهاد، ولا يقال اجتهد إلا إذا بذل جهده واستفرغ وسعه في استخرج حكم أو تطبيقه. [راجع المستصفى وأصول الفقه لابي زهرة وغيرهما]
والمتبع: من تتبع قول القائل على ما بان له من فضل قوله وصحة مذهبه. [راجع جامع بيان العلم لابن عبد البر]
والمقلد: من عمل بقول الغير من غير حجة. [راجع إرشاد الفحول ورسالة لطيفة للشيخ السعدي]
قال الشيخ الفاضل عبد السلام بن محمد عبد الكريم ـ حفظه الله ـ:
هنا ثلاثة أشياء: التقليد والاتباع والاجتهاد: فأدناها التقليد وأعلاها الاجتهاد، والاتباع فوق التقليد ودون الاجتهاد .... إلى أن نقل قول الإمام ابن عبد البر: والتقليد عند العلماء غير الاتباع:
لأن الاتباع: هو تتبع قول القائل ...... والتقليد: أن تقول بقوله وأنت لا تعرف وجه القول ولا معناه ..... إلى آخره. [المرتقى الذلول إلى نفائس علم الأصول] وأظن هذا يوضح الفارق تماماً بين المجتهد والمتبع وبين المتبع والمقلد، فالفارق الجوهري أن المجتهد ينظر في النصوص وما استجد ويستخرج ويفتي والمتبع يقصر نظره إلى أقوال أهل العلم ويرجح بما عنده من آلة.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:29 ص]ـ
وأما الوجه الثامن والتاسع فغداً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:39 ص]ـ
وفقكم الله ... أنا لم أهدم كلامك ولكن قصدت محاجتك إلي أصلك الذي بنيت عليه، فإن كان إنكارك عليهم أنهم غير مجتهدين ومع ذلك يتكلمون ويرجحون فأنت أيضاً كذلك وإلا فهم نقلوا ورجحوا وأنت نقلت ونزلت على واقعهم فاستويتم غير أنهم فرعوا ورجحوا وأنت أصلت ونظرت.
هذا فيه نظر؛ لأن الأخ (الحنبلي السلفي) استند إلى اتفاق الأمة على ضرورة توفر الأهلية حتى عند من يقول بتجزؤ الاجتهاد، فكلامه منصب على من يجتهد بغير آلة مطلقا، وليس على من لم يبلغ درجة الاجتهاد المطلق.
وينظر هذا الرابط:
وجهة نظر في كون الاجتهاد يتجزأ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82062)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:10 ص]ـ
وفقكم الله ... أنا لم أهدم كلامك ولكن قصدت محاجتك إلي أصلك الذي بنيت عليه، فإن كان إنكارك عليهم أنهم غير مجتهدين ومع ذلك يتكلمون ويرجحون فأنت أيضاً كذلك وإلا فهم نقلوا ورجحوا وأنت نقلت ونزلت على واقعهم فاستويتم غير أنهم فرعوا ورجحوا وأنت أصلت ونظرت.
.
ما زلت أقول لك إني لم أرجح ولكني نقلت لك اتفاق أهل الأصول فأين التناقض في كلامي؟ وهل انكرتُ على من يفهم كلام العلماء أنه يفهمه؟!!
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:14 ص]ـ
هو ادعاؤك تأخر فهمهم وركاكة فقههم وضعف ملكتهم والتمسك بما لم يصح وأيضاً طعنهم في أئمة المذاهب ... وانظر قولك (حسبي الله ونعم الوكيل في أقوام يفتون إذا حفظوا بلوغ المرام أو المحرر أو حتى المنتقى فضلا عمن دونهم ممن لم يحفظ الأربعين النووية ويقولون ماعذرنا إن علمنا الحديث أن نخالفه؟ الله المستعان، وهل أدلة الفقه محصورة في الحديث يا عبد الله؟ وهل عرفت صحة الحديث وضعفه باجتهاد أم بتقليد؟ وهل كل من عرف الحديث وصحته ولو باجتهاد صار أهلا لفهمه و لأن يفتي في دين الله؟) اهـ!!! وكذا قولك (وأعجب من ذلك أن يقول الغر المأفون:لعل أحمد لم يطلع على هذا الحديث!!!! وربما يكون في مسنده الذي لم يطالعه الأخرق مرة في عمره) اهـ أليس في هذا تشويه لمن يقول بالنظر وإن لم يحصل أدوات الاجتهاد؟!
وماذا في كلامي؟ هل جئت به من كيسي أم نقلت لك تشديد السلف في شأن الفتيا؟
دعك يا أخي الحبيب من العواطف فكثير ممن يفتون اليوم ويدعون أنهم أهل للترجيح وأنت تعرفهم جيدا ليسوا أهلا للفتيا ولا الترجيح وعندهم من سوء الفهم ما لايعلمه إلا الله ولا أحب ذكر أمثلة بعينها لأنه ليس من شأني تتبع العثرات وإنما أتكلم كلاما عاما لعل الله يهدي به من يشاء إلى صراط مستقيم.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:19 ص]ـ
وهذا كلام مضطرب إذ المقصود من تحصيل أدوات الاجتهاد فهم الأدلة!!! فكيف يقال فهموا الأدلة ونقلوا الأقوال ثم نمنعهم من النظر والترجيح؟!
¥