ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:59 م]ـ
الإجتهاد يجب أن يكون عن علم وتمكن
لا عن جهل وتكبر
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:06 م]ـ
أخي الفاضل يوسف حميتو بارك الله فيك والله أنني أجل الشيخ الحنبلي السلفي واستفيد منه ومن فوائده كثرها الله، لكن كلامه موهم وليتك انتبهت لشرط شيخنا الحنبلي في المفتي! وأما قولي يكفينا السعدي!!! فهو في مقابل من احتج بالغزالي الأشعري!!! فليتك تنبهت
أما أن النقل بواسطة ضعف علمي!؟ فتلك نظرتك وأرجو أن لا تقع فيها في يوم ما
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:02 ص]ـ
أما أن النقل بواسطة ضعف علمي!؟ فتلك نظرتك وأرجو أن لا تقع فيها في يوم ما
أبا عبد الرحمن:
جزاك الله خيرا على جميل نصحك، وإن كنت أخشى من غير سوء ظن أن يكون فيه مافيه، ويعلق بالنفس منه شيء، ولدفع ذلك أرجو زيادة نصح وبيان، بارك الله فيك، ووقانا وإياكم مما رجوتم ألا نقع فيه.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:07 ص]ـ
وأما قولي يكفينا السعدي!!! فهو في مقابل من احتج بالغزالي الأشعري!!!
إن كنت تذكره في مقابلة الغزالي الاشعري فهو ايضا تقليد وأنت ترفض مادة التقليد، فكما ترفضها وجب أن ترفضها من سلفي أو اشعري أو غيرهما فليتك تنبهت
ثم أخبرني بربك، أما ترون في الغزالي إلا أشعريته، أما للرجل من فضائل تنصفونه بها؟ وهل كان من كان ممن تدعي انتسابك إليهم إلا بما كان من مثل الغزالي والجويني وابن حجر والسيوطي وغيرهم، فما بال أولئك يستدلون في أمور كثيرة بهؤلاء، ثم هل تملك أن تخطئ فقه الشافعية أو المالكية لمجرد أن أعلام المذهبين من الأشاعرة؟، ثم ما بالك مثلا إذا احتجت إلى شيء في اللغة أو القراءات لجأت إلى الجاحظ أو ابن جني وهما من هم على اعتزالهما؟
على مثل هذا نبه شيخنا الحنبلي السلفي حفظه الله وإليه أشار، وهو أعلم الناس بمعنى السلفية وحقيقتها، وأشدهم التزاما بها، وليتكم إخواننا حفظكم الله تتعقبون بعض من انتسب - زعما - إلى السلفية وتبحثون عن مخالفاته لها ولأصولها إن أردتم الإنصاف، ولا تحصروا همكم في من خالفها من الآخرين، وإلا فإننا من مثل هذا أتينا، فكونوا قوامين شهداء بالقسط ولو على أنفسكم يا رعاكم الله.
أنا لست بمعرض الدفاع عن الأشاعرة أو غيرهم، وأعلم علم اليقين أن صيادي الهفوات متربصون، فلربما بدا لأحدهم أني بصدد الدفاع عن الغزالي وأشعريته، ولربما تنادى، وفكر وقدر، ثم صاح: هذا مخالف لنهج السلف، و هذا لا يتماشى مع سياسة الملتقى، في حين - علم الله - ني بصدد بيان وجهة نظر تحتمل وتحتمل كما سائر الكلام، كما احتمل كلامك أن ينقض بمثله.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب يوسف حميتو
انا لستُ ضد التقليد كما فهمت، لكن أخي الحبيب هناك طرفان ووسط في نظري، الطرف الأول وهم حدثاء أسنان ليس الألباني منهم! ابتدعوا أقوالا جديدة، وخرجوا عن أقوال أهل العلم في فهم النصوص بحجة عدم التقليد، حتى قال العلامة الألباني (كنا نعاني من الجمود فأصبحنا نعاني من الفلتان) وخرقوا الإجماعات، فهذا طرف غالي ... لكن لم أر أحداً من أهل العلم المعروفين سلك هذا الطريق
والطرف الثاني: الغالي في عدم الخروج عن المذهب! حتى وصل الأمر إلى انتقاد ابن عثيمين من بعضهم بإنه خرب المذهب الحنبلي بكتابه (الشرح الممتع) وذكر غاليهم أن ابن تيمية عُزر بسبب خروجه على المذاهب الأربعة. وشروط التمذهب هي أصعب من شروط الاجتهاد، ولذلك حقروا العلماء السلفيين بحجة أنهم خرجوا على المذاهب، وأنهم إن درسوا المذهب لم يتقنوه ولم يذكروا المعتمد في المذهب!!! فجعلوا بينك وبين القرآن السنة خنادق لا يمكن الوصول لها!!!
والطرف الوسط: من جعل دراسة المذاهب وسيلة لفهم الكتاب والسنة، كما هو عمل السلفيين من قديم من قبل ابن تيمية ومن بعد ابن تيمية حتى عصرنا الحاضر!
¥