[منظومة لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله]
ـ[أبو الجود]ــــــــ[12 - 12 - 02, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه منظومة لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله محمد و هي في مائة و خمسين بيتا نظمها بلغة سهله و شرحها في كتاب سماه لغة المحدث منظومة في علم مصطلح الحديث طبع مكتبة الحرمين و أعاد طبعها مكتبة ابن تيمية و ذكر أنه نظمها للمبتدي و ينظم للمنتهي نظما آخر عجل الله تمامه و قد وقعت على هذه المنظومة من أيام فأحببت أن أتحف بها أهل الحديث وفقهم الله و أعانهم فهل من مرحب
منظومة لغة المحدث
للشيخ طارق عوض الله
1. يقول طارق ابو معاذ ** لله حمدي و به معاذي
2. مصليا على النبي المختار ** و آله و صحبه الأخيار
3. و بعد إن هذه منظومة ** أبياتها واضحة مفهومة
4. قصدت من نظمي لها تبيانا ** معنى اصطلاحات المحدثينا
5. فأسأل الرحمن أن يجعلها ** خالصة له و أن يقبلها
6. اعلم بأن اللفظ قد يستعمل ** في غير ما علم فلا يستشكل
7. فكل علم و له اصطلاحه ** معناه عند أهله و شرحه
8. يدرى بالاستقراء او بنص ** صاحبه أو عالم مختص
9. و ربما تعددت معاني ** الاصطلاح عند أهل الشان
10. علم الحديث هو عند الأهل ** علم الرواية و علم النقل
11. العلم بالقواعد المعرفة ** بالمتن و الإسناد حالا و صفه
12. من قال بالمروي و الراوي فقد ** أجاد فالمروي متن و سند
13. و ذانك الموضوع و المقصود ** أن يعرف المقبول و المردود
14. واضعه هم علما الرواية ** و حكمه فرض على الكفاية
15. و هو بالنسبة للفنون ** كنسبة الحدق للعيون
ـ[الدرع]ــــــــ[13 - 12 - 02, 12:29 ص]ـ
الأخ الكريم (أبو الجود) حفظه الله
جزاك الله خيراً
وعندي سؤال بخصوص هذا الفن، لأنني أراك مهتما به
متى عرف المسلمون هذا الفن؟
هل يلزم أن تكون الأبيات موزونة ومتساوية ومن بحر واحد أم لا؟
فهناك أبيات طويلة وأخرى قصيرة، مثل:
12. من قال بالمروي و الراوي فقد ** أجاد فالمروي متن و سند
15. و هو بالنسبة للفنون ** كنسبة الحدق للعيون
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[13 - 12 - 02, 02:12 م]ـ
أخي أبو الجود
جزاك الله خيرا
والله لقد أتحفتنا
ـ[أبو الجود]ــــــــ[13 - 12 - 02, 10:17 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب الغالي أبو مصعب و جزاك الله عني خيرا و الأخ الفاضل الدرع إن شاء الله خلال أيام سأقدم مقاله حول المنظومات العلمية و بحر الزجز الذي تكتب به نفعني الله و إياك بالعلم الصافي
و الآن الجزء الثاني من المنظومة
16. و السند الإخبار عن طريق ** متن كالإسناد و كالطريق
17. و بعضها عندهم مسلسلة ** و بعضها عالية و نازلة
18. أما المسلسل فما تواردا ** فيه الرواة واحدا فواحدا
19. في صفة أو حالة قولية ** لهم أو الإسناد أو فعلية
20. ثم العلو فعلو الصفة ** قسمان و العلو بالمسافة
21. ثلاثة الأقسام فهي خمسة ** ثم النزول و يكون عكسه
22. فالأولان قدم الوفاة ** و قدم السماع للرواة
23. و القرب للنبي أو إمام ** أو نسبة لكتب الأعلام
24. و المتن ما انتهى إليه السند ** من الكلام جملة أو عدد
25. فما أضيف للنبي المرفوع ** و الصاحب الموقوف و المقطوع
26. للتابعي ضعيفا أو صحيحا ** قولا و فعلا حكما أو تصريحا
27. و خصصوا الحديث بالمرفوع ** و قيل بل يطلق للجميع
28. فهو على هذا مرادف الخبر ** و شهروا شمول هذين الأثر
29. و سنة مدلوله و جازا ** إطلاقها للفظه مجازا
30. و ما أضافه النبي لله ** دون القرآن القدسي الإلهي
31. و المسند المرفوع ذا اتصال ** و قيل الأول و قيل التالي
32. ما عن بني إسرائيل جاء إسرا ** ئيلية مصرحا أو غيرا
ـ[أبو الجود]ــــــــ[15 - 12 - 02, 12:21 ص]ـ
33 - و الخبر اعلم منه ما تواترا ** و منه أحاد إلينا أثرا
34 - فما رواه عدد جم يجب ** إحالة اجتماعهم على الكذب
35 - فالمتواتر و منه لفظي ** و معنوي و هو يفيد القطعي
36 - و خبر الآحاد ما قد قصرا ** عن التواتر و لو قد كثرا
37 - رواته جل الحديث منها ** و هي على مراتب فخذها
38 - فالخبر المشهور ما ينقله ** جماعة و المستفيض مثله
39 - و الخبر العزيز راويان ** و قيل أو ثلاثة قولان
40 - و الخبر الغريب ما ينفرد ** بنقله من الرواة واحد
41 - و هو الحديث الفرد و الفائدة و الكل قد تجمعه واحدة
42 - و الخبر المقبول و المردود ** فيها و كل فله قيود
ـ[أبو الجود]ــــــــ[15 - 12 - 02, 10:17 م]ـ
43 - و يقبلون خبر الأحاد ** لكونه متصل الإسناد
44 - بنقل عدل ضابط عن مثله ** يسلم من شذوذه و علله
45 - و هو الصحيح و به قد يعنى ** ما قد يصح نسبة أو معنى
46 - و قيل ما يخف فيه الضبط ** فقط فهذا حسن ينحط
47 - لاخر المقبول لكن يرتقي ** إلى الصحيح بانضمام الطرق
48 - و قيل ما اعتراه ضعف هين ** فبانضمام مثله يحسن
49 - و اختلفوا و لم يحققوه ** و المتقدمون أطلقوه
50 - على الصحيح و على الغرائب ** و المنكرات و على العجائب
51 - من ثم لا يستشكل الجمع الذي ** قد وجدوه في كلام الترمذي
52 - و غيره من جمعه بين الحسن ** و غيره مما علا أو قد وهن
53 - و قولهم هذا أصح متن ** أو سند في الباب ليس يعنى
54 - صحته و للقبول يطلق ** محفوظ أو معروف أو متفق
55 - عليه أيضا مستقيم أو قوي ** أو حجة أو جيد أو مستوي
56 - أو ثابت و عند قوم صالح ** و قيل ما للاعتبار يصلح
57 - و كل ما عن صفة المقبول قد ** انحط فهو الخبر الذي يرد
58 - فيوجبون الرد للآحاد ** لطعن أو سقط من الإسناد
¥