بقي الكلام على الكحل
الأخ الحبيب / أبامحمد الشايعي
جزاك الله خيرا، و أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام.
--
من فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
(155) س سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: قطرة العين والأنف والاكتحال والقطرة في الأذن هل تفطر الصائم؟
فأجاب فضيلته بقوله: جوابنا على هذا أن نقول: قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر.
وأما قطرة العين ومثلها أيضاً الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم، لأنها ليست منصوصاً عليها، ولا بمعنى المنصوص عليه، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب، وكذلك الأذن فهي كغيرها من مسام الجسد، وقال أهل العلم: لو لطخ الإنسان قدميه ووجد طعمه في حلقه لم يفطره ذلك، لأن ذلك ليس منفذاً، وعليه فإذا اكتحل، أو قطر في عينه، أو قطر في أذنه لا يفطر بذلك ولو وجد طعمه في حلقه، ومثل هذا لو تدهن بدهن للعلاج، أو لغير العلاج فإنه لا يضره، وكذلك لو كان عنده ضيق تنفس فاستعمل هذا الغاز الذي يبخ في الفم لأجل تسهيل التنفس عليه فإنه لا يفطر، لأن ذلك لا يصل إلى المعدة، فليس أكلاً ولا شرباً، والله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82114&highlight=%C7%E1%DF%CD%E1
--
قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي وفقه الله:
[الحديث الثالث والعشرون]
وقد جاء في هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص في الاكتحال للصائم عند الإمام الترمذي عليه رحمة الله تعالى في سننه من حديث أنس بن مالك أن النبي عليه الصلاة والسلام سئل أيكتحل الصائم؟ قال "نعم" وهذا الحديث منكر أيضا ففي إسناده أبو العاتكة وهو طريب بن سلمان وهو ضعيف. وقد روى الترمذي أيضا من حديث محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده ولا يصح أيضا فمحمد بن عبيد الله منكر الحديث كما قال ذلك أبو حاتم وغيره.
وعليه فلا يثبت في النهي ولا بالأمر بالاكتحال في نهار رمضان شيء ويبقى الأمر على أصله إن نفذ إلى الجوف فإنه يكون مفطرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111774
ـ[أبو محمد الشايعي الكويتي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 04:10 م]ـ
جزاك الله كل خير و تقبل الله منك الصيام و القيام
ـ[الجعفري]ــــــــ[15 - 09 - 07, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
وقد سمعت أحد طلبة العلم في دورة علمية أظنها في القصيم يذكر الخلاف في دخول شيء إلى المعدة وهو لا يستفيد منه الجسم وليس طعاماً كحجر وخرزة ونحوها، ويذكر اختيار شيخ الإسلام أنه لا يفطر.
والسؤال: أين ذكر شيخ الإسلام ذلك؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 01:45 ص]ـ
انظر رسالة "حقيقة الصيام" لشيخ الإسلام رحمه الله
وراجع كلامه في مجموع الفتاوى.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 01:48 ص]ـ
لم يجبني الأخ الفاضل المسيطير وفقه الله تعالى وسدده.
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:48 م]ـ
بارك الله في الأفاضل.
للفائدة.
الأخ الحبيب / أبايوسف
السؤال موجه للجميع.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 07 - 09, 09:18 ص]ـ
بمناسبة قرب الشهر الكريم ...
يرفع للفائدة والتذكير .....
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 08 - 10, 08:48 م]ـ
للفائدة .. وأسأل الله أن ينفع بها.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:32 ص]ـ
مناقشة لما جاء في المشاركة رقم 4 بهذا الموضوع:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=3394
من أكل أو جامع يظن الشمس قد غربت أو أن الفجر لم يطلع فبان خلافه!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:45 ص]ـ
من أكل يظنه ليلاً فبان نهاراً فسد صومه على المشهور في المذاهب الأربعة؛ إذ نفي الإثم لا يلزم منه سقوط القضاء، وهو أيضاً قول ابن عباس ومعاوية وسعيد بن جبير والزهري وسفيان الثوري.
وذهب شيخ الإسلام إلى أنه يتم صومه ولا قضاء عليه، وهو قول الظاهرية، وإسحاق بن راهويه، وحكي عن عطاء وعروة بن الزبير والحسن البصري ومجاهد.
ويؤيد قول الجمهور ما يلي:
¥