ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 05:02 م]ـ
الشريط السابع
-النهي إذا كان في الآداب فهو للكراهة، وإذا كان في العبادات فهو للتحريم، وقد نص على هذه القاعدة الحافظ ابن رجب وحكي اتفاق الأئمة الأربعة على ذلك، وقد خالف في ذلك الظاهرية.
-أجمع العلماء على حرمة صيام يوم العيد، كما نقل الإجماع ابن قدامة وابن عبد البر.
-زيادة (وكفارته كفاة يمين) في حديث الوفاء بالنذر فيه فيها نظر.
-إذا كان الحاج لم يجد الهدي فيجوز له أن يصوم أيام التشريق، كما ثبت ذلك عن عائشة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر.
-لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلك ذكر مقيد في يام التشريق.
-جاء عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وابن مسعود وسلمان الفارسي وغيرهم أنهم كانوا يكبرون في أيام التشريق، ولا يشرع التكبير الجماعي.
-حديث (لا تختصوا ليلة الجمعة ... ) الصواب فيه أنه مرسل وإن كان عند مسلم، كما رجحه أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني.
-ثبت عن ابن عباس أنه ذهب إلى عدم كراهة صوم يوم الجمعة.
-ذهب عبد الله بن عمر أن صيام يوم الشك مستحب، وهذا القول قوي جدا ...
-لا يشترط للإعتكاف أن يكون صائما.
-اليوم يتبع الليلة الماضية لا التالية.
-الصواب أن الاعتكاف يبدأ قبل غروب الشمس.
-قال المصنف رحمه الله (- وعنها (أي عائشة) رضي الله عنها أنها قالت السُّنّة على المعتكف أن لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع رواه أبو داود وقال (غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه قالت السُّنة جعله قول عائشة)) (قالت السنة) ليس من قول عائشة.
-القيام والدعاء آكد من الذكر في ليلة القدر.
-ليلة القدر لم يصح شيء من علاماتها قبلها، وما جاء عن علاماتها في الصحيح فهو بعد انقضائها.
-لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد ليلة القدر بسبع وعشرين، وإنما هو قول قد أقسم به أبي بن كعب رضي الله عنه.
-حديث (اللهم إنك عفو ... ) ضعيف، ولا يصح دعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر.
-مسألة ختم القرآن في صلاة القيام لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة.
وأسأل الله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وأن يرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا إنه سميع مجيب الدعاء
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي وأستاذي الفاضل على إتحافنا بهذه الفوائد النفيسة.
استفساران:
1/ عندي مذكرة شرح كتاب الصيام من المحرر للشيخ عبدالعزيز الطريفي لكن كتب في الصفحة الأولى (لم تراجع من الشيخ) وسؤالي هل هي مفرغة من هذه الأشرطة وإن كان بها أخطاء فأفيدونا بها لأني ابتدأت بقراءتها فوجدت فيها علماً غزيرا.
2/ الحديث الذي في صحيح مسلم { ... ثم أتبعه ستاً من شوال} ذكر الشيخ أن الحميدي رجح وقفه فسؤالي: هل الشيخ يميل إلى وقفه أم يصحح رفعه؟
جزاكم الله خير.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[25 - 09 - 06, 02:51 ص]ـ
أثابك الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:28 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:14 م]ـ
آمين وإياكم
أخي أبا عمر
أما لسؤالك الأول فلا أدري
وأما السؤال الثاني فقد قال الشيخ أن الحميدي رجح الوقف ثم سكت
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[04 - 10 - 06, 05:36 م]ـ
شكراً لك
ـ[عبد المتين]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً .... اللهم إحفظ الشيخ الطريفي من كل سوء و ثبته على الحق ... آمين
ـ[محمود السعيدان]ــــــــ[05 - 10 - 06, 07:51 م]ـ
وفقكم الله وجزاكم خيرا ...
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 03:48 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا و نفع بك
الشيخ ضعف حديث (اللهم إنك عفو تحب العفو ..... )
و كذلك ضعفه الشيخ العلوان و قد ذكر هذا أحد الأخوة في موضوع سابق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38829
سؤالي:
أليس الأشجعي هو من أثبت الناس في سفيان و قد ذكر الأشجعي الحديث عن سفيان عن علقمة عن سليمان عن عائشة.
فهل تقارن رواية الأشجعي برواية مخلد و رواية عمرو العنقزي عن سفيان
كما قد يقال أن سفيان قد سمعه مرة من علقمة و مرة عن أبي مسعود الجريري
فهل يصبح الحديث صحيحا بوجود طريق الأشجعي؟
مع ملاحظة أن الحديث صححه الترمذي و الحاكم و ابن القيم و من المعاصرين الألباني
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 11:02 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84297
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:35 م]ـ
-حديث (من فطر صائما كتب له مثل أجره ... ) منقطع، فإن عطاء لم يسمع من زيد كما قال ذلك علي بن المديني، وذهب الإمام العقيلي أنه لا يصح في هذا الباب شيء (قلت وقد توسع الشيخ عمل المقبل في تخريج الحديث لبيان ضعفه).
هنا ( http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=1313) كلام الشيخ عمر المقبل
¥