ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:28 م]ـ
غفر الله لك أخي المسيطير
ووفقك لكل خير.
ومن الدروس النافعة التي لا أنساها ..
درس الشيخ الجليل أبي بدر ناصر العمر - وفقه الله- قبل قرابة السنتين، كان درساً نافعاً.
اسأل الله أن يغفر للشيخ ويوفقه لكل خير.
تدبر القرآن وفهمه ( http://www.almoslim.net/audio/tfseer43.rm)
أهلا وسهلا ومرحبا بالشيخ المفيد / أبي صالح
اشتقنا لكم، ولموضوعاتكم، ومشاركاتكم، ونقولاتكم، وتعليقاتكم، وروابط الدروس التي تسعدون أعيننا، قبل آذاننا بها.
لاحرمكم الله أجرها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 10 - 06, 04:02 م]ـ
إذن يا شيخ عبد الرحمن يستطيع كل شخص يبتدع أن يبرر فعله بأنه يعين على الفهم أو العلم أو غيرها
ما الفرق بين الأمرين أنت أذنت في الثاني ومنعت في الأول.
مع أني أرى أنها ليس عبادة بل هي (وسيلة) مساعدة كأي وسيلة للفهم لمن صلحت له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
حدثني أحد الأكارم فقال:
اكتب الموضوع وانظر من نقله .. !.
فكتبت العنوان فتفاجأت بمن نقل الموضوع إلى منتديات عدة ......... فجزى الله كل من نقله خير الجزاء، ونفع به، وجعله خالصا لوجهه الكريم.
http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=+%D9%87%D9%84+%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%AE%D9%85%D8%AE%D8%A9+%D8%9F.+&btnG=%D8%A5%D8%A8%D8%AD%D8%AB%21&meta=
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:39 م]ـ
عذرا ما فهمت إلى ماذا ترمي؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 10 - 06, 02:38 ص]ـ
أخي الكريم
قصدي أنك منعت من التحريك في التدبر ... وأذنت ووافقت على يفعل في الشرح والتوضيح، وقلت: الأمر فيه واسع.
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[11 - 10 - 06, 12:59 م]ـ
في باب التعليم والشرح والتوضيح نعمل قاعدة الوسائل لها حكم المقاصد
أما في باب العبادات فلا مجال لإعمال هذه القاعدة بل نعمل قاعدة: الأصل في العبادات الحظر
وهناك فرق أخي الكريم بين تلاوة القرآن التي أمرنا بأن نحضر القلب فيها وننصت وتعبدنا بها
وبين التعليم الذي تدور عليه الأحكام التكليفية الخمسة فحكمه يتبع المقصد منه
أنا أسئلك الآن: هل تعبدنا بالتعليم؟ أعني مطلق التعليم؟ أم أن التعليم يكون واجبا أو مستحبا وقد يكون محرما إذا كان تعليم للسحر مثلا أو مباحا إذا كان لأمر دنيوي
أريد بذلك أن ألفت انتباهك للفرق بين التعليم وبين التلاوة بتدبر, فالأول ليس أمر تعبدي وإنما يكون عبادة بالنية الصالحة تبعا للمقصد منه, وأما الثاني فهو تعبدي محض, فتلاوة القرآن أمر تعبدنا به ولا يدور حكم التلاوة مع المقاصد فيكون تارة مباحا وتارة حراما وتراة مستحبا
والله تعالى أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 10 - 06, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك كلام جميل لكن ما رأيك أنا أريد أن أقرأ القرآن فـ (أتدبر) لأتعلم معاني كلام الباري سبحانه فهل سيخرج فعلي هذا عن التعلم،وهل الوسائل التي أستخدمها لتساعدني على التدبر والفهم = توقيفية.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 10 - 06, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك كلام جميل
لكن ما رأيك أنا أريد أن أقرأ القرآن فـ (أتدبر) لأتعلم معاني كلام الباري سبحانه فهل سيخرج فعلي هذا عن التعلم،وهل الوسائل التي أستخدمها لتساعدني على التدبر والفهم = توقيفية.
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[12 - 10 - 06, 02:34 م]ـ
فعلك لن يخرج عن التعلم, ولكنه أيضا لن ولا يمكن أن يخرج عن التعبد, لأن تلاوة القرآن لا تخرج عن كونها عبادة, وليس تعلمك هذا مخرجا لها عن ذلك حتى نخرجها عن باب التوقيف
فهناك تلازم بارك الله فيك ولا يمكن أن تنفك عن كونك تتعبد بالتلاوة, فلا يخرج الأمر عن باب التوقيف
شكرا على رحابة صدرك, وبانتظار تعليقك لنستفيد منكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 10 - 06, 09:47 ص]ـ
المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خيرا.
أذكر موقفا رأيته بنفسي في الحرم المكي قبل سُنيّات قريبة:
فقد هطلت أمطار غزيرة أثناء صلاة العصر في رمضان ..... مما جعل أكثر الإخوة الذين في السطح ينزلون إلى الدور الثاني.
الشاهد:
أن الدور الثاني أصبح مزدحما ازدحاما شديدا لا يوصف ........ وقد منّ الله علينا بمكان بين الصفوف.
فلفت انتباهي شاب في العشرين من عمره، قد رمى غترته، وبإحدى يديه المصحف يقرأ فيه، وبالأخرى تفسير فتح القدير .......... ولم يلتفت إلى تزاحم الناس، ولغطهم، وصياحهم، ومناوشاتهم حول الأمكنة!!.
حتى أنه مع انسجاااااامه مع كتاب الله تعالى
قد تغيرت جلسته فأصبح بشكل مائل، قد أعطى جنبه للجالس، ووجهه على امتداد الصف!!.
يقرأ في المصحف، ثم يقرأ في التفسير، يقرأ في المصحف، ثم يرجع إلى التفسير .......... وكأنه ... وبدون مبالغة .... كأنه جالس لوحده!!، فلم يعبأ بأحد.
أعجبني موقفه، وأعجبني حرصه، وأعجبني تدبره، وأعجبتني وبشدة .... مخمخمته.
أسأل الله أن يوفقه لكل خير.
ومن قال: آآآآآآمين.
¥