ـ[عبدالناصر ابو جمال]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:25 ص]ـ
يا أخي أبا الجمال
أنا أعطيك قاعدة يا أخي وهي
إذا صحت عندك نصوص شرعية عامة دالة على مشروعية عبادة من العبادات
فلا يجوز لك تخصيصها بعدد معين ولا يزمن معين ولا بكيفية معينة ولا بنوع معين إلخ .... إلا بدليل شرعي.
فإن لم يكن عندك دليل شرعي على تخصيصك ذاك لتلك العبادة فإنك قد وقعتَ في ما يُسمى عند أهل الحديث [البدعة الإضافية].
فليتك تراجع كلام أهل الحديث في موضوع البدعة الإضافية، فستجد نفسك في غنى تام عن كلامي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ابو سلمى
جزاك الله خير على هذه النصيحة حاولت ابحث عن البدعة الاضافية فلم اجد لها تعريف فيما املك من كتب بسيطة وعندما عدت الى ىتعرف البدعة في كتب اهل العلم وطبقتها على ما جاء في سؤال السائلة الموقرة فاني لم استطع ان اطلق على ما قم به هذا الرجل بدعة
ثم جال في خاطري سؤال اخي العزيز هل التزام شخص معين في صلاة الشروق بان يصلي ركعتين في كل صلاة للشروق هي بدعة قياسا على البدعة الاضافية مع ان الاحاديث الواردة في صلاة الشروق لم يحدد بركعين (اقصد انه توجد احاديث منها وصلى سبحة الضحى اي الامر مفتوح ان يصلي اربع او ست او ثمان) كما قال اهل العلم فهل هي بدعة اضافية
هذا اولا
ثانيا من خلال دراستي المتواضعة للحديث ومن تعريف البدعة
قال ابن تيمه في الاجوبة النافعة (والبدعة لغة ما عمل على غير مثال والمراد هنا ما عمل من دون أن سبق له شرعية من كتاب أو سنة)
وقال في كتابه الاستقامة
البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ورسوله فمن دان دينا لم يأمر الله ورسوله به فهو مبتدع بذلك وهذا معنى قوله تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله سورة الشورى
قال الالباني في صلاة التراويح لأن البدعة التي يذم صاحبها وتحمل عليه الأحاديث الزاجرة عن البدعة إنما هي " طريقة في الدين مخترعة تضاه الشيعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه " فمن ابتدع بدعة يقصد بها المبالغة في التعبد وهو يعلم أنها ليست من الشرع فهو الذي تنصب عليه تلك لأحاديث وأما من وقع فيها دون أن يعلم بها ولم يقصد بها المبالغة في التعبد فلا تشمله تلك الأحاديث مطلقا ولا تعنيه البتة وإنما تعني أولئك المبتدعة الذي يقفون في طريق انتشار السنة ويستحسنون كل بدعة بدون علم ولا هدى ولا كتاب منير بل ولا تقليدا لأهل العلم والذكر بل اتباعا للهوى وإرضاء للعوام
غدا ان شاء الله لنا تعريف للبدعة الاضافية والحقيقية من كتاب الاعتصام للشاطبي فقد وجدت المطلوب ولكن الوقت متاخر
بعد هذه المقدمة فاين البدعة في عمل هذا الرجل
حكمة تعلمناها من شيوخنا الاجلاء في دروس الحديث ان وجود نص على عبادة ليس من البدع بل هو من السنة ولكي نذم عمل ماء او نقول ببدعيته فاننا نحتاج بالضرورة الى ان يخالف هذا العمل نصوص الشريعة وفقا للتعريفات التي اوردتها والله اعلم
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:35 ص]ـ
للفائدة:
ورد عن الإمام أحمد قوله: "قيام الليل من المغرب الى الفجر"
فلعل الرجل اعتبر الثماني ركعات هي القيام له، لذا التزم الثمانية ركعات موافقاً السنة! والله أعلم
كما أن كلام الأخت السائلة، يدل أنه يتركها في بعض الأحيان وإن كان الغالب عليه صلاتها، فيتأمل الكلام.
أظن اطلاق البدعية عليه في نظر، والحكم على الحالة يكون بعد تقصي حال المسؤول عنه!
سؤال جاهل يريد أن يتعلم:
لم يرد عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أن التزم ثمانية ركعات في صلاة الضحى، فهل إن التزم شخص صلاة الضحى ثمانية ركعات هل يقال أنه أتي ببدعة؟ وما وجه التفريق بين هذا وبين من التزم عدد معين في صلاته في نافلة هي على اطلاقها كأن يصلي مثل الرجل ثماني ركعات نفلاً بين المغرب والعشاء؟ وعندي سؤال أخر أشكل علي سأسأله إن شاء الله بعد جوابكم حفظكم الله.
ملاحظة: البدعة الإضافية تجدها في كلام الشاطبي والله أعلم في معرض حديثه عن البدعة، وهذا هو ما عليه شيخنا أبا سلمى ومن وافق الشاطبي على هذا التصنيف في البدعة.
والله أعلم وأحكم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
للفائدة
روى أبو عوانةفي صحيحة من طريق على بن عبدالله بن عباس عن أبيه
¥