أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

حذيفة - في مسجد الكوفة الأكبر] ". أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (3 /

91) و السياق له، و كذا عبد الرزاق (4/ 347 - 348) و الزيادة له، و عنه

الطبراني (9510) و رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن إبراهيم - و هو النخعي -

لم يدرك حذيفة. فاحتجاج حذيفة على ابن مسعود بهذه الجملة " لا اعتكاف " يشعر

بأنها في موضع الحجة عنده، و إلا لم يقل له: " أما علمت .. " إلخ. و الله

أعلم. و اعلم أن العلماء اختلفوا في شرطية المسجد للاعتكاف و صفته كما تراه

مبسوطا في " المصنفين " المذكورين و " المحلى " و غيرهما، و ليس في ذلك ما يصح

الاحتجاج به سوى قوله تعالى: * (و أنتم عاكفون في المساجد) *، و هذا الحديث

الصحيح، و الآية عامة، و الحديث خاص، و مقتضى الأصول أن يحمل العام على

الخاص، و عليه فالحديث مخصص للآية و مبين لها، و عليه يدل كلام حذيفة و حديثه

، و الآثار في ذلك مختلفة أيضا، فالأولى الأخذ بما وافق الحديث منها كقول سعيد

بن المسيب: لا اعتكاف إلا في مسجد نبي. أخرجه ابن أبي شيبة و ابن حزم بسند

صحيح عنه. ثم رأيت الذهبي قد روى الحديث في " سير أعلام النبلاء " (15/ 80)

من طريق محمود بن آدم المروزي: حدثنا سفيان به مرفوعا، و قال: " صحيح غريب

عال ". و علق عليه الشيخ شعيب بعد ما عزاه للبيهقي و سعيد بن منصور بقوله: "

و قد انفرد حذيفة بتخصيص الاعتكاف في المساجد الثلاثة "! و هذا يبطله قول ابن

المسيب المذكور، فتنبه. على أن قوله هذا يوهم أن الحديث موقوف على حذيفة، و

ليس كذلك كما سبق تحقيقه، فلا تغتر بمن لا غيرة له على حديث رسول الله صلى

الله عليه وسلم أن يخالف، و الله عز وجل يقول: * (فليحذر الذين يخالفون عن

أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) *. هذا، و قد كنت أوردت هذا الحديث

في رسالتي " قيام رمضان " (36) و خرجته باختصار، مصرحا بصحة إسناده عن حذيفة

رضي الله عنه، و أحلت في تفصيل ذلك إلى هذا الموضع من هذه السلسلة.

ـ[مبارك العبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 06, 09:19 م]ـ

والشيخ سلمان العلوان يراه موقوفا .. بعكس الشيخ الألباني

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 10 - 06, 01:30 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38370&highlight=%C7%E1%C5%DB%C7%CB%C9

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:41 م]ـ

الراجح والله اعلم هو وقف الحديث.

ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[07 - 10 - 06, 09:33 م]ـ

الراجح والله اعلم هو وقف الحديث.

مثلي ومثلك أخي يثري البحث بالأدلة، لا يضع فتوى مقتضبة هكذا.

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[12 - 10 - 06, 04:32 ص]ـ

جزاك الله خيرا.