[هل يجوز قذف الممثلات والفنانات بأنهن زانيات وبغايا]
ـ[الغواص]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:47 ص]ـ
شخص يجيز قذف كل الممثلات والفنانات بأنهن زانيات وبغايا، فلما عورض بأن هذا قذف، قال إنما القذف الوارد في النصوص الشرعية مختص بالمحصنات، فأما الممثلات والفنانات فلسن محصنات ولم نُنه عن قذفهن
فما رأيكم بهذا الكلام؟
ـ[الغواص]ــــــــ[09 - 10 - 06, 02:03 ص]ـ
لأهمية الأمر فقد راجعت وما زلت أراجع كثيرا من كتب التفسير بحثا عن معنى كلمة محصنة مما له علاقة بموضوعنا، فوجدت أن هناك شبه اتفاق بين المفسرين بأن المحصنة هي:
العفيفة عن الزنا سواء بالزواج أو بعدم فعل الزنا فيكون المعنى المقابل للمحصنة هو الزانية
ولم أجد من يخالف في هذا
وإذا كان ذلك كذلك فقذف الممثلات والفنانات بهذا الإطلاق والعموم هو قذف من كبائر الذنوب الذي توعد صاحبه بوعيد تقشعر منه الجلود فينبغي على كل مسلم أن يتحرز منه وأن لا يعالج الخطأ بخطأ
ملاحظة:
أتكلم في هذا الموضوع عن القذف فقط وأتمنى حصر الموضوع عليه
أما أخطاء الفنانات والممثلات بتبرجهن وعصيانهن فأوضح من أن أتكلم فيه فهن تافهات عاصيات مجرمات ... الخ
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 02:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عن أنس بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: (لم يكن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[09 - 10 - 06, 06:03 ص]ـ
هذا الرابط قد يفيد -لا سيما الرابط الموجود في اخره- والله أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80994
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 10 - 06, 04:04 م]ـ
طبعاً قذف ممثلة بعينها لا يجوز إلا ببينة، ولا التعميم، على الرغم مما يغلب على الظن من تفريط كثير منهن في أعراضهن، نسأل الله العافية والسلامة.
ولا يمنع ذلك من إيضاح العلاقة بين الفن والفجور، وتحذير المسلمين من الاشتغال بهذه الأعمال الخبيثة، كما فعل الشيخ أحمد القطان في شريط (العفن الفني) قبل نحو عشرين عاماً. وقد ذكر فيه بعض الأسماء لا على سبيل القذف، بل للاستشهاد بأقوالهن وتجاربهن من إجل إيضاح العلاقة المذكورة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 04:13 م]ـ
صاحب هذا الكلام يخلط بين حد القذف وبين حرمة القذف
الحرمة ثابتة، ولكن حد القذف يسقط عنه بالشبهة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 11 - 06, 09:56 م]ـ
بعيدا عن الكلام على الممثلات
أقول
(والعموم هو قذف من كبائر الذنوب الذي توعد صاحبه بوعيد تقشعر منه الجلود)
والآخر
(الحرمة ثابتة، ولكن حد القذف يسقط عنه بالشبهة)
ذكر كثير من أهل العلم أن المشهور بالفجور إن قذفه رجل لايحد
وكذا المشهورة بالفجور
واستدلالهم بالآية
ينبغي أن يكون نفس الاستدلال في كون هذا القذف أعني لمن هو مشهور بالفجور أو مشهورة بالفجور
لا يعتبر من كبائر الذنوب
لأن الكبيرة معلقة ب
(قذف المؤمنات الغافلات)
فإذا اسقطوا حد القذف عن الرجل الذي يقذف من قد اشتهر بالفجور أو اشتهرت بالفجور
بشرطهم في المقذوف أن يكون عفيفا
واستدلالهم بالآية
فعلى هذا لا يمكن اعتبار قذف المشهور بالفجور كبيرة من الكبائر
أعني استدلالا بالآية أو بالحديث
اللهم إلا أن يستدل له بأمر آخر فهذا شيء آخر
وأظن أن المقصود واضح
وكلامي كما ذكرت عن ذات المسألة لا بخصوص الكلام على الممثلات
أما الممثلات فهن أنواع وأصناف فمنهن من تحارب الله ولا تعترف بشرعية الحجاب
وهي من أعداء الله وهي عضو في أندية الماسونية ونحوها
فهذه في الحقيقة خللها في العقيدة أعظم من فسادها الأخلاقي
ومنهن من هن بغايا وفواجر قد اشتهرن بذلك
ومنهن من هن دون ذلك
إلا أنهن متبرجات متهتكات
فهذا الصنف والذي قبله عاصيات
ويجوز لعنهن جملة ولعن المعين منهن على قول من أقوال أهل العلم
وقد جاء في الحديث
(لعن الله المتبرجات) وشر نسائكم المتبرجات)
الخ
فلو قال قائل لعنة الله على الممثلات ونحو ذلك وقصد المتبرجات لجاز
ويجوز لعن المعينة منهن على قول من أجاز لعن الفاسق المعين
وطبعا على القول الآخر لايجوز لعن المعينة منهن وأحسب أن الجمهور على عدم جواز لعن الفاسق المعين لغير حاجة
وهناك قول بالتفصيل بجوازه للحاجة
وتلك مسألة أخرى
أعني مسألة لعن الفاسق المعين
أما كونهن فاسقات فلعل الصواب جواز اطلاق كلمة فاسقة عليهن على التعيين
وعلى القول بجواز غيبة الفاسق المعلن بفسقه فيجوز ذكر معايبهن
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع وامآب وصلى على نبينا محمد وعلى آله وسلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
ثم وجدت كلام الشيخ رضا صمدي وهو حسن
قال
(أما لو اتهمها بدون الزنا بأنها تدعو للفاحشة أو تشيع الفاحشة
أو تفعل الفحش ن أو تشيع الدعارة فهؤلاء ليس لهم غيبة لأنهم دعاة
فجور أصلا ... )
المشاركة رقم 3
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57004
وهو الرابط الذي أشار إليه الأخ
¥