[صمت مع المملكة ... فمع من أفطر]
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 10 - 06, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
صمت مع المملكة ... فهل أفطر معها أم أتمم كالمصريين؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 10 - 06, 10:25 م]ـ
س: إذا كنا قد بدأنا الصوم في المملكة العربية السعودية ثم سافرنا إلى بلادنا في شرق آسيا في شهر رمضان حيث يتأخر الشهر الهجري هناك يوماً فهل نصوم واحداً وثلاثين يوماً؟.
ج: إذا صمتم في السعودية أو غيرها ثم صمتم بقية الشهر في بلادكم أو غيرها فأفطروا بإفطارهم ولو زاد ذلك على ثلاثين يوماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم (الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون) لكن إن لم تكملوا تسعة وعشرين يوماً فعليكم إكمال ذلك لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً.
الشيخ ابن باز [فتاوى إسلامية]
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 12:11 ص]ـ
للتوضيح: أنا مقيم في مصر ورغم ذلك صمت مع السعودية لتقليدي من لا يرى اختلاف المطالع .... أرجو الإسراع
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 10 - 06, 12:33 ص]ـ
صم مع بلدك كما ذكر العلامة ابن باز رحمه الله لعموم الحديث
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[23 - 10 - 06, 12:42 ص]ـ
قال شيخنا عصام هادي: أما رأي شيخنا الألباني رحمه الله فهو أن يفطر في سره ثم يخرج في اليوم التالي مع أهل بلده للعيد فهذان قول إمامي هدي فخذ برأي من شئت منهما.
قال سليمان بن أحمد وقد رأيت للشيخ ابن عثيمين قولا غاية في الروعة في الشرح الممتع المجلد 3/ص18: قال رحمه الله وأما في مسألة الفطر فإنه لا يفطر تبعا للجماعة وهذا من باب الاحتياط فنكون قد احتطنا في الصوم والفطر ففي الصوم قلنا صم وفي الفطر قلنا له لا تفطر بل صم
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[23 - 10 - 06, 02:23 ص]ـ
الأصل أخي الحبيب الذي لا مرية فيه هو توحيد رؤية الهلال هذا هو القول الراجح والأرجح وهو قول المالكية (انظر مختصر خليل مثلا) والأحناف والحنابلة إلا المتأخرين منهم فقد ذهبوا مذهب رؤية البلد لا لشيء إلا تقليد ا لولاة (الأمور) وعدم الخروج عليهم.
أو كما يقول البعض درء المفسدة الصغرى بالمفسدة الكبرى.
طيب ماهي المفسدة الصغرى قالوا: (هي تشتت المسلمين) وكل يصوم ويفطروحده.
والمفسدة الكبرى قالوا هي ما يحصل في البيوت من النزاعات والخلافات وغير ذلك.
فأي المفسدتين أحق أن توصف بالكبرى آ الأولى أم الثانية.
لا شك لكل ذي لب سليم أن يقول المفسدة الكبرى هي: الاولى.تشتت المسلمين.
ومعلوم بداهة أن إرضاء الناس غاية باتت لا تدرك في شرع الله تعالى.
والخلاف والمنازعات وووووو ....... .ليس في الصيام فحسب بل في كل مظاهر السنة بدء بالقميص واللحية والتقصير والعمامة وانتهاءا بالسواك.فكيف نجعل ذاك خلاف معتبر وهذا لا.
فعلى مذهب رؤية البلد يجوز إذن حلق اللحية ولبس البنطلون وغير ذلك مرعاة للمصالح والمفاسد
هذا وإن كان الموضوع يحتاج إلى بسط أكثر.
لكن ما يدرك كله لا يترك جله.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 10 - 06, 02:51 ص]ـ
إلا المتأخرين منهم فقد ذهبوا مذهب رؤية البلد لا لشيء إلا تقليد ا لولاة (الأمور) وعدم الخروج عليهم. [/ left].
كلام غريب؟؟؟!! سم لنا أو أحل على مرجع في هذا.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 04:36 ص]ـ
أخي كايند:
الصوم والفطر مع بلدك مقيد باتباعهم الرؤية الشرعية لا الحساب:
قال الإمام القرطبي في تفسير ه (2/ 293 - 294): (روى ابن نافع عن مالك: في الامام لا يصوم لرؤية الهلال ولا يفطر لرؤيته، وإنما يصوم ويفطر على الحساب؛ إنه لا يقتدى به ولا يتبع).
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الفتوى رقم (3127)
س: لقد أجريت عملية جراحية في شهر رمضان والآن أريد أن أقضي، مع العلم أن المسلمين في مدينتي انقسموا إلى قسمين: القسم الأول أفطر اتباعا للسعودية وبعض البلدان الإسلامية الأخرى (أي 29يومًا). والقسم الثاني أكمل الشهر (أي 30يومًا) وهذا اتباعا للجزائر، مع ملاحظة أن الجزائر تحدد بداية ونهاية الشهور العربية بواسطة الحساب الفلكي. السؤال هو: كم يومًا أقضي 29 أم 30.
ج1: لا يعتبر الحساب الفلكي أصلًا يثبت به بدء صيام شهر رمضان ونهايته، بل المعتبر في ذلك رؤية الهلال، فإن لم يروا هلال رمضان ليلة ثلاثين من شعبان أكملوا شعبان ثلاثين يومًا من تاريخ رؤيته أول الشهر، وكذا إذا لم يروا هلال شوال ليلة ثلاثين من رمضان أكملوا عدة رمضان ثلاثين يومًا. وعلى هذا يجب عليك صيام 29 يومًا قضاء لرمضان الذي عجزت عن صيامه من أجل العملية اتباعا للدول التي صامت لرؤيتة وأفطرت بها.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو// نائب رئيس اللجنة //الرئيس //
عبد الله بن قعود //عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //
¥