[اشكل علي أمر في كتاب (اخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي؟]
ـ[نبيل الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 03:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كل عام وأنتم والأمة الإسلامية بخير وصحة وصلاح وفلاح.
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام.
حقيقة أنا عندي سؤال وهو: قرأت في كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي أن طول اللحية يدل على الحمق , وهو في الباب الخامس في ذكر صفات الأحمق!
وسوف أذكر صفتين فقط للتأكيد:
وقال عبد الملك بن مروان: من طالت لحيته فهو كوسجٌ في عقله.
وقال غيره: من قصرت قامته وصغرت هامته وطالت لحيته فحقيقاً على المسلمين أن يعزوه في عقله.
وقال أصحاب الفراسة: إذا كان الرجل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق وإذا انضاف إلى ذلك أن يكون رأسه صغيراً فلا تشك فيه.
ونحن نعلم أن إطالة اللحية واجب بدون الدخول في تفاصيل الحكم الشرعي من وجوبها وغيره , لكن كما يراه علمائنا أن إطالة اللحية واجب.
فكيف يصدر مثل هذا القول من ابن الجوزي رحمه الله؟
أريد التوضيح لي وللجميع فقد أشكل علي مثل هذا القول من مثل ابن الجوزي رحمه الله تعالى.
وشكر الله لكم.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 10 - 06, 03:55 ص]ـ
هذا ليس كلام ابن الجوزي بل كلام الكثير من القدمى، وهو كثير جدا في كتب الأدب، بل واستخدمه علماء الجرح والتعديل في جرح الرواة.
ـ[نبيل الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 05:16 ص]ـ
هذا ليس كلام ابن الجوزي بل كلام الكثير من القدمى، وهو كثير جدا في كتب الأدب، بل واستخدمه علماء الجرح والتعديل في جرح الرواة.
جزاك الله خير.
ياليت توضيح اكثر بارك الله بكم.
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 06, 07:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الكريم، أعتقد أن ابن الجوزي وغيره من القدماء يقصدون اللحية التي خرجت في طولها عن المعقول أوالمتعارف عليه.
هذا من باب حسن الظن في أهل العلم. وهم ليسوا بمعصومين وكل يؤخذ من قوله ويرد.
وقد ذكرني ماقلته، بما قرأته عن علم الفراسه، وأذكر أن الإمام الشافعي تعلم هذا العلم، وقد ذكرت الكتب قصة جميلة تخص الإمام الشافعي تدور حول مسألة الفراسة.
عموما ما أذكره أن هذا العلم، عبارة عن علم يتعلم فيه الشخص مواصفات معينة شكلية لأشخاص في الغالب يتميزون بصفات أخلاقية تلازم هذه الصفات الشكلية.
وأعتقد أن ما ذكرته من هذا القبيل والله أعلم وأحكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 07:29 ص]ـ
المقصود يا أخي الكريم - كما يفهم مما ورد في هذا الباب - أن يكون ما انسدل من اللحية طويلا جدا مع خفة ما على العارضين جدا حتى كأنه غير موجود، وهي صفة نادرة الحدوث في الناس.
وليس المقصود أن يتركها الإنسان حتى تطول، فإن العادة الجارية في مثل هذا (أقصد تطويل اللحية) أن اللحية تكون طويلة من أسفل ومن اليمين ومن اليسار، وانظر إلى الحديث الذي فيه أن الصحابة كانوا يعرفون قراءة النبي في السرية باضطراب لحيته من خلفه.
وفي الأثر عن علي بن أبي طالب أن لحيته كانت إلى سرته يعني مع استدارتها.
وكذلك فقد نص علماء الفراسة على أن هذه الصفات المذكورة في كتبهم إنما هي أشياء غالبة لا حاصرة، ولذلك يجب اعتبار مجموع صفات الإنسان وينظر إلى الأكثر منها، فإذا فرضنا مثلا أن المتفرس وجد عشر علامات في الشخص؛ ثلاث منها تدل على الحمق، وسبع تدل على العقل، فإنه يعمل بالأغلب.
والله أعلم.
ـ[نبيل الرحيلي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 07:58 ص]ـ
الإخوة: عبدالله , أبو مالك العوضي.
جزاكم الله خيرا , إجابات جميلة جدا ومقنعة إن شاء الله.
ومن كان لديه مزيد وتوضيح فلا يبخل به علينا.
هناك من يقول أن ابن الجوزي رحمه الله كتب كتابه هذا في بداية حياته والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 08:47 ص]ـ
هذه أخبار مروية يا أخي الكريم
فلا علاقة لها بأن ابن الجوزي ألفه في أول حياته أو آخرها، ودعك مما يقول المستشرقون وأذنابهم فهم يفهمون كتبنا على مقتضى أسسهم هم!
وكذلك فهذه الأخبار موجودة مشهورة في غير كتب ابن الجوزي
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 10 - 06, 09:42 ص]ـ
السنة في اللحية أن تكون إلى القبضة. واللحية الطويلة غريبة خارجة عن الفطرة. فإذا علمت ذلك ذهب وجه الاستغراب إن شاء الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 10:02 ص]ـ
أحسن الله إليك
أولا: هذه مسألة خلافية
ثانيا: مسألة (القبضة وما فوق القبضة) هذا يدخل في التقصير وليس في أصل خلقة اللحية، والكلام هنا عن أصل الخلقة.
ثالثا: إن كنت تريد أن هذا الرجل خالف السنة وهذا دليل حمقه، فهذا بعيد جدا؛ لأن أهل العلم يختلفون قديما وحديثا ويخالف بعضهم السنة لأسباب متعددة، ولم يقل أحد إن هذا دليل حمق.
¥