[تنبيه: القطرة منصوص عليها]
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 11 - 06, 05:24 م]ـ
ذكر غير واحد ممن صنف أو تكلم عن المفطرات المعاصرة قطرة العين
إلا أن أكثر من وقفت عليه قد أخطأ في قضية منها
وأول من صنف رسالة شاملة في المفطرات المعاصرة - فيما أحسب
هو الدكتور د. أحمد بن محمد الخليل
وقد ذكر ضمن كلامه
(ولم أجد للمتقدمين كلاماً حول قطرة العين نصاً، لكن يظهر جلياً من خلال كلامهم حول قطرة الأذن والكحل في العين أن الضابط عندهم هو كونها منفذاً أو لا، فإذا أردنا معرفة حكم قطرة العين عند الفقهاء المتقدمين فهو على الخلاف السابق في الكحل)
انتهى
وكذا الشيخ خالد المشيقح - وفقه الله
ذكر
(المفطر التاسع: قطرة العين:
فيه خلاف للمتأخرين وهو مبني على خلاف سابق , وهو ما يتعلق بالكحل هل هو مفطر أو ليس مفطراً؟
الرأي الأول: أنه لا يفطر , وهو مذهب الحنفية والشافعية , ويستدلون بأنه لا منفذ بين العين والجوف , وإذا كان كذلك فإنه لا يفطر.
الرأي الثاني: للمالكية والحنابلة: أن الكحل يفطر , وهذا بناءًَ على أن هناك منفذاًَ بين العين والجوف.
وعليه اختلف المتأخرون في قطرة العين
)
وكذا الشيخ نايف الحمد
(قطرة العين: اختار العلامتان ابن باز وابن عثيمين أن قطرة العين لا تفطر لأنها ليس منفذاً للأكل والشرب وهو مذهب الحنفية والشافعية في الكحل.)
وكذا الدكتور وسيم فتح الله (هل يؤدي وضع الدواء في الحجاج (قطرة العين) إلى الفطر؟
جواب 5: هذا فيه تفصيل، ويمكن تخريجه على مسألة الكحل وهي مسألة خلافية معروفة عند القفهاء، مع ملاحظة أن الحجاج يتصل بتجويف الأنف عن طريق قناة طبيعية تعرف بقناة الدمع، وما يصل إلى تجويف الأنف عبرها يمكن وصوله إلى الحلق وابتلاعه،
..
الخ
)
انتهى
وفي الحقيقة تكلم الفقهاء عن هذه المسألة نصا
وسيأتي ذكر بعض أقوال الفقهاء في ذلك
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 11 - 06, 05:27 م]ـ
من كتب الفقه الحنفي
(في المحيط
(وأما إذا اكتحل، أو أقطر شيئاً من الدواء في عينه لا يفسد صومه عندنا، وإن وجد طعم ذلك في حلقه)
)
انتهى
في تبيين الحقائق
(قَوْلُهُ: وَوَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ) أَيْ وَكَمَنْ أَخَذَ حَنْظَلَةً فِي فَمِهِ فَوَجَدَ مَرَارَتَهَا فِي حَلْقِهِ أَوْ مَاءً فَوَجَدَ عُذُوبَتَهُ أَوْ نَدَاوَتَهُ فِي حَلْقِهِ وَكَمَا لَوْ صَبَّ لَبَنًا فِي عَيْنَيْهِ أَوْ دَوَاءً فَوَجَدَ طَعْمَهُ أَوْ مَرَارَتَهُ فِي حَلْقِهِ لَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ. ا هـ. غَايَةٌ)
انتهى
وفي البحر الرائق (وَكَذَا لَوْ صُبَّ فِي عَيْنِهِ لَبَنٌ أَوْ دَوَاءٌ مَعَ الدُّهْنِ فَوَجَدَ طَعْمَهُ، أَوْ مَرَارَتَهُ فِي حَلْقِهِ لَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ كَهَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ)
انتهى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 11 - 06, 05:28 م]ـ
وكذا تكلم الفقهاء في قطرة الأنف والأذن
ـ[توبة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
هل نص عليها فقهاء الحنفية فقط؟
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[07 - 08 - 08, 07:34 م]ـ
الشيخ الفاضل (بن وهب)
أرجو أن تحرر بعض المساحة في صندوق الرسائل،بارك الله فيك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكن, هل تأخذ الإبر الطبية نفس الحكم, ولو أن أحداً اعطي مغذي في الدم هل يعتبر هذا من المفطرات أم لا؟
هل هناك قاعدة فقهية يحسن التعامل معها في الحد الفاصل بين المفطرات وغيرها؟
والسلام عليكم
ـ[أبو السها]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:15 ص]ـ
المفطرات في مجال التداوي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
قرار رقم: 93 (1/ 10)
بشأن المفطرات في مجال التداوي
¥