5 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين ثم انصرف.
البخاري (380) كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير.
واشتملت كتب الصحيح على أبواب تدل على جواز النافلة جماعة منها فى البخاري باب صلاة النوافل جماعة ذكره أنس وعائشة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم [1186] حدثني إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن بن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أنه عقل (وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري رضى الله تعالى عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يقول كنت أصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت له إني أنكرت بصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكانا أتخذه مصلى فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأفعل فغدا علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رضى الله تعالى عنه بعد ما اشتد النهار فاستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأذنت له فلم يجلس حتى قال أين تحب أن أصلي من بيتك فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه فقام رسول الله-صلى اله عليه وسلم- فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزير يصنع له فسمع أهل الدار رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت ...... الحديث.
يقول ابن حجر (فتح الباري (3/ 62): (صلاة النوافل جماعة) معناه النفل المطلق ويحتمل أعم من ذلك. ثم يقول: روى بن وهب عن مالك أنه لا بأس بان يؤم النفر في النافله فأما أن يكون مشتهرا ويجمع له الناس فلا وهذا بناه على قاعدته في سد الذرائع لما يخشى من أن يظن من لا علم له أن ذلك فريضه واستثنى بن حبيب من أصحابه قيام رمضان لاشتهار ذلك من فعل الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم.
,وفى صحيح مسلم باب (جواز النافلة جماعة) و باب (جواز الجماعة فى النافلة) , فى البيهقى باب (صلاة النافلة جماعة) وفى ابن حبان (ذكر الإباحة للمرء أن يصلى النافلة بالليل جماعة).
ـ[أحمد يس]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:53 م]ـ
ثانيا: ً:أقوال العلماء فى صلاة النافلة فى جماعة:
1 - ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ((وعليك أن تعلم أنه اذا استحب التطوع المطلق فى وقت معين وجوز التطوع فى جماعة لم يلزم من ذلك تسويغ جماعة راتبة غير مشروعة بل ينبغي أن تفرق بين البابين و وذلك أن الاجتماع لصلاة تطوع أو استماع قران أو ذكر الله ونحو ذلك إذا كان يفعل ذلك أحياناً فهذا أحسن فقد صح عن النبي أنه صلى التطوع فى جماعة أحياناً.)) ص 420
وكذلك ورد فى الفتاوى الكبرى (5/ 342) باب صلاة التطوع ((وما تبين فعله منفرداً كقيام الليل وصلاة الضحى ونحو ذلك ان فعل جماعة فى بعض الأحيان فلا بأس بذلك لكن لا يتخذ سنة راتبة)).
2 - جاء فى المغنى لابن قدامة المقدسى (1/ 442) يجوز التطوع جماعة وفرادى لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل الامرين كليهما وكان اكثر تطوعه منفردا وصلى بحذيفة مرة وبابن عباس مرة وبانس وامه واليتيم مرة وأم اصحابه فى بيت عتبان مرة وأمهم فى ليالى رمضان ثلاثا وهى كلها صحاح جياد
3 - وفي الإقناع للحجاوي الحنبلي (1/ 150) فصل تستحب النوافل: (ولا بأس بصلاة التطوع جماعة)
4 - وفي شرح منتهى الإرادات للشيخ منصور البهوتي الحنبلي (1/ 247):
والتطوع سراً أفضل. ولا بأس بالجماعة فيه. قال المجد وغيره: الا أن يتخد عادة وسنة
5 - الشوكانى في نيل الأوطار (3/ 95) في باب إخفاء التطوع وجوازه جماعة:
حديث ابن عباس الذي أشار إليه المصنف (يقصد ابن تيمية الجد) له ألفاظ في البخاري وغيره الأحاديث ساقها المصنف ههنا للاستدلال بها على صلاة النوافل جماعة وهي كما ذكر وليس للمانع من ذلك متمسك يعارض به هذه الأدلة.
¥