ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[13 - 12 - 03, 01:21 ص]ـ
الشيخ زياد .. جزاك الله خيراً
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[13 - 12 - 03, 11:09 ص]ـ
السؤال الذى يطرح نفسه هل من الممكن لطالب العلم أن يطلب العلم دون أن يتقيد بمذهب معين؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[18 - 12 - 03, 05:24 ص]ـ
أما التفضيل و القول بأن المذهب الفلاني أقرب إلى السنة أو أبعد، فهذا أمر لا يمكن إطلاقه هكذا،،، و لابد من التفريق بين حقيقة الأمر و ما هو في ظن المكلف، فأحمد ابن حنبل ـ رضي الله عنه ـ يرى أن كل شعيرة يقول بها هي السنة ـ في ظنه ـ،،، و مع ذلك فلو سألته: هل كل ما تفعله هو السنة في حقيقة الأمر دون أن يشذ من ذلك شئ؟
سيقول لك: لا
قل له: لما إذن تفعل كل ما تقول به
سيقول لك: لأنه السنة في نفسي، و سيحاسبني الله على ذلك، و أما حقيقة الأمر فقطعا أنا أخطأت في شعيرة بل شعائر،،،،،،،،
و كذلك أبو حنيفة ـ رضي الله عنه ـ يرى أن كل شعيرة يقول بها هي السنة ... و هكذا
و لذلك فلا أقول في هذا الحوار بشئ مما قيل،،،،،
و إن كان لي أن أقول ما قد يكون شبيها أو قريبا من موضوعنا، فأقول:
قد قرأت عدة كتب في أصول المتكلمين أو الجمهور، مثل (نهاية السول) للأسنوي الشافعي، و شرح المحلّي على الورقات ـ مع حاشيته النفحات ـ و (اصول الفقه) لأبي النور زهير ـ و التي مذكرات على نهاية السول،،،، فكان يصيبني الغثيان من المباحث لمنطقية و الكلامية التي لا تفيد في علم الفقه شيئا، و ما استرحت في كتاب درسته كاملا في الأصول إلا في (مذكرة الشنقيطي) ـ رضي الله عنه ـ و (كتب أصول الحنفية) و (كتب تخريج الفروع على الأصول)،،،، أما كل هذه البحوث المنطقية و الكلامية التي في أصول الجمهور فكانت ـ والله ـ تسبب لي شعور بالرغبة في الإعراض ـ منطق .. كلام .. ثم .. لا شئ،،،،،،،، و حينما كنت أدرس (مختصر التحرير) بشرح العثيمين ـ رضي الله عنه ـ و كان ثاني متن تقريبا لي في الأصول و كنت لا أدري المنطق من الأصول من الكلام ... كنت أصغي سمعي جيدا لكل حرف يقوله الشيخ و أكتب ما يقوله حرفا حرفا ـ حتى الضحك ـ فكنت أرهق كثيرا في ذلك،،،، و بعد أن يظل نصف الساعة مثلا ـ و التي تتفرق عندي إلى عدد من الساعات على طريقة الفهم و التفريغ ـ يقول: و كل ذلك لا فائدة له فهو بحث منطقي عقيم لا طائل من ورائه و لكن درسناه توافقا مع الكتاب،، و هنا تصيبني عصبية شديدة و شعور بالإحباط عجيب،،،،
أما بالنسبة للفروع فأنا أدرس فقه الشافعية بتوسع، و لكني و الله لا أدري لماذا أسترح و أنا أقرأ في كتب (الحنفية)،،، اشعر بأنه كتاب في الفقه بمعنى الكلمة ... فالكتاب في الفقه لا غير، بخلاف ـ بعض ـ كتب الشافعية ـ كحاشية البيجوري مثلا ـ من الممكن أن تجده يخرج بكلمة أو كلمتين بين الحين و الآخر في نفي العلو مثلا .....
و مثل كتب الحنفية كتب الحنابلة، و لكنه للأسف مذهب قل شيوخه عندنا في مصر ولاسيما في الأزهر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي (محمد الأمين) تقول:
(وابن دقيق العيد على ما أذكر جعل مذاهب أهل السنة ثلاثة: الحنفي والمالكي والشافعي. وقال ابن الحنبلي لا يختلف كثيرا عن الشافعي)
اين هذا الكلام لابن دقيق العيد؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ الناصر،، لو كان عدم التمذهب صحيحا ما كنا نرى هذه العشوائية في الفقه بل و هذه الاتفاقات على مسائل خالف فيها الجمهور، فالإسبال محرم بالإجماع ... إجماع من؟ (ابن باز و الألباني و العثيمين)
و لا يجوز أن تؤدى زكاة الفطر بالقيمة،،، و هذا أيضا بالإجماع .. إجماع من؟ (المعاصرين و الشافعية و الحنابلة و المالكية) و أما الحنفية فهم أهل رأي يخالفون السنة فألقهم في القمامة
أخي ناصر .. أظنك ذا فطنة و لا يخفى عليك الواقع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخوكم و محبكم / محمد يوسف رشيد
ـ[ابو نوح]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
للرفع