تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ما حكم من يقول إن الحجاب ليس فرضاً؟

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:23 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

اخواني ما حكم من يقول إن الحجاب ليس فرضاً (والحجاب هاهنا هو تغطية المرأة لشعرها)؟

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:30 ص]ـ

إنكار شيء معلوم من الدين بالضرورة .. كفر ..

أما الحكم على المعين .. فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع

فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب .. ونحو ذلك .. كإباحة الربا) .. أحد

وكان جاهلا مثلا .. فيبين له .. وتقام عليه الحجة ..

فإن أصر على موقفه .. وكرره .. فهو معاند لله وحكمه .. وهو كافر والعياذ بالله تعالى

وهذا جواب مختصر ..

والله أعلم وأحكم

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:36 ص]ـ

المعلوم من الدين بالضرورة المقصود به واضح أنه معلوم لكل أحد أخي

فالحجة مقامة لأن الذي نتحدث عنه معلوم من الدين بالضرورة

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:39 ص]ـ

قد يخفى المعلوم من الدين بالضرورة على بعض من ينتسب للإسلام ..

ويدل عليه حديث البخاري .. في قصة الرجل الذي أمر أهله أن يحرقوه إذا مات ..

لكي لا يقدر عليه الله!

فلما أحياه الله وجمعه .. وسأله عن سبب فعلته .. قال خشيتك يارب ..

فغفر الله له .. مع أن حاصل فعله كفر .. لأنه اتهام لله بالعجز عن جمع جثته وبعثه .. وهذا عين ما كان يقوله المشركون "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه*قال من يحيي العظام وهي رميم"

فعلم أنه لايلزم من كون الشيء معلوما من الدين بالضرورة .. تكفير عين منكره إلا بعد التحقق

والغالب أن المثقف الذي ينكر أمثال هذه الأشياء كالعلمانيين الفجرة يكون كافرا بهذا

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:44 ص]ـ

أخي المعلوم من الدين بالضرورة يختلف بإختلاف الزمان والمكان أنا متفق معك في هذا

ولكن السؤال الآن هو هل نكفر من ينكر المعلوم من الدين بالضرورة كمن ينكر حجاب المرأة - الحجاب المقصود هاهنا تغطية المرأة لشعرها- في بلد الأزهر أو في أي بلد من بلاد الإسلام أم أننا سنكتفي بالقول بأن هذا الفعل كفر ولكن لا نكفر المعين إلا بعد إقامة الحجة

ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:59 ص]ـ

وزير الثقافة تخفى عليه مسألة الحجاب؟

ما هذا التمييع؟

ألا تخاف الله؟

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:11 ص]ـ

اللهم اجعلنا من المتقين

من قال منا اننا نقصد وزير الثقافة؟!!!

أنا لم أقصد وزير الثقافة بعينة أنا أتكلم على حكم عام حتى لا يحذف هذا الموضوع وأظن أنه بذلك سيحذف

الأخطر ممن ذكرت من يطلق عليهم كلمة - مفكر إسلامي- وهو في الحقيقة مفكر علماني

فإذا كان عندك أخي الكريم كلام علمي بالأدلة الشرعية على إنزال حكم التكفير على الشخص المعين الذي ينكر المعلوم من الدين بالضرورة فتوكل على الله وضعه هاهنا

ولنجعل هذا الموضوع بحثا شاملا في هذه المسألة

ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:45 م]ـ

صل على النبي.

ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:01 م]ـ

يا أخي من أنكر فرضية الحجاب شيئ ومن أنكر الحجاب كله واستهزء به شيئ آخر

فإن من أنكر فرضية الحجاب كأن يقول هو فضيلة وليس فرضا فهذا يدخل في حكم من ذكرتم قبلا ((يوضح له احكم وتقام عليه الحجة ويستتاب ... )) طبعا إن كان جاهلا بالأساس

أما من أنكر الحجاب أو استهزء به فهو كافر قولا واحدا لأنه يستهزء بآيات صريحات بالقرآن الكريم أو ينكرها أو يردها.

فماذا يقول الأخوة؟؟

ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:06 م]ـ

كذلك من جحد فرضية الحجاب وهو بين أظهر المسلمين فهو كافر قولا واحدا أيضا.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:43 م]ـ

نحن نريد كلاما علميا بأدلة شرعية وأقوال العلماء قولا واحدا

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:52 م]ـ

أخي الأمر في غاية الوضوح ..

فلماذا تستدرك .. مرة بعد مرة؟

التحرز من تكفير المعين حق .. صيانة لحق الحق .. وحفظ الخلق ..

والقول بكفر المعين إنما يصار إليه بعد إقامة الحجة ..

فإن كانت الحجة مقامة بما يحتف الأمر من قرائن ..

بحيث لا يتصور منه جهله مع كونه معلوما من الدين بالضرورة .. دون أن يكون ثم إكراه .... ونحو ذلك فهو كافر ..

والأدلة على ذلك أظهر من أن تستظهر ..

فإن المعاند لأي حكم ثابت قال به الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم .. فهو كافر ..

وهو من جنس المكذب لأي آية ..

وقد نفى الله تعالى أصل الإيمان عمن يتحاكم لغير حكم الله

فقال"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "

وعندما قال بعض المنافقين: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء .. أنزل الله تعالى"قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون "؟؟ "لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"

ومن ذلك قول الله تعالى"وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا"

فدل أن اليقين .. بالحق .. لا ينفع صاحبه للنجاة من التكفير .. مالم يقترن بالإذعان والإقرار ..

ولذلك .. لم ينج أبو طالب .. مع أنه كان لايشك مثقال ذرة بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ..

ومن شعره أنه قال

ولقد علمت بأن دين محمد ... من خير أديان البرية دينا

والله أعلم وأحكم

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير