أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:32 ص]ـ

67 - باب في أن إيصال الماء إلى باطن اللحية الكثةلا يجب

1 - عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما: (أنه توضأ فغسل وجهه فأخذغرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يدهالأخرى فغسل بها وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماءفغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتىغسلها ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسرى ثم قال: هكذا رأيت رسول اللَّهصلى اللَّه عليه وآله وسلم يتوضأ). رواه البخاري. ([1] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163246#_ftn1))

([1]) فيه أن إسالة الماء على وجهه ولحيته حتى يعمها يكفي لكن كونه يكرر غسل الوجه مرتين أو ثلاثاً ويفرك لحيته ويخللها فهذا أفضل وإلا فمرور الماء عليها إذا كانت كثة كافي، وهكذا اليدين إذا عممهما بالماء مع المرفقين ولو يدلكهما، وهكذا لو عمم رأسه بالماء وعمم رجليه بالماء ولو مرة واحدة يكفي.

@ الاسئلة: أ - ما هو ضابط اللحية الكثة؟ الجواب: هي التي لا يرى ما تحتها من البشرة بل تستر البشرة واللحم فإذا عمها بالماء كفى، إما إذا كانت صغيرة يرى اللحم منها فإنه يعركها حتى يغسل اللحم.

ب - غسل اللحية واجب أم مستحب؟ الجواب: غسلها وتعميمها بالماء واجب أما تخليلها حتى يدخل الماء لداخلها فهذا هو المستحب.

&& (اختلف الناس فيما ورد في التخليل هل هو صحيح أم لا فقال أحمد وأبو حاتم الرازي وأبو محمد بن حزم وجماعة إن أحاديث التخليل ليست بثابتة وكل واحد منها فيه ضعف ولم يثبت في هذا شيء، وقال بعضهم مجموعها يشد بعضها فهو من قبيل الحسن لغيره كما قال ابن القيم رحمه وجماعة، وهذا هو الأقرب أن مجموعها من باب الحسن لغيره فيستحب تخليلها إذا كانت كثيفة وإذا كانت خفيفة يبدو منها البشرة غسل البشرة غسلاً تاماً أما إذا كانت كثيفة كفى مرور الماء عليها وإن خللها كان أفضل وحديث عثمان خرجه الترمذي وجماعة وصححه ابن خزيمة في تخليل اللحية وهو من أمثلها، وهكذا حديث أنس وغيره كلها فيها بعض الضعف ولكنها مجموعها وطرقها لا شك أنها يشد بعضها بعضاً فتدل على السنية) (الشرح القديم)

ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:42 ص]ـ

68 - باب استحباب تخليل اللحية

1 - عن عثمان رضي اللَّه عنه: (أن النبي صلى اللَّه عليه وآلهوسلم كان يخلل لحيته). رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.

2 - وعن أنس: (أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا توضأأخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عزوجل). رواه أبو داود ([1] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163250#_ftn1))

([1]) السنة تعاهد اللحية وتخليلها وإلا فتعميمها وإسالة الماء عليها يكفي. (وحديث أنس ضعيف)

@ الاسئلة: هل هناك فرق بين تخليل اللحية وتخليل الأصابع؟ الجواب: تخليل الاصابع يدخل بعضها في بعض حتى يعمها الماء، وتخليل اللحية يدخل أصابعه فيها حتى يعمها الماء فهذا أفضل ولكن ليس بلازم فإذا كانت كثة فمرور الماء عليها يكفي.

ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:44 ص]ـ

69 - باب تعاهد المأقين وغيرهما من غضون الوجهبزيادة ما

1 - عن أبي أمامة: (أنه وصف وضوء رسول اللَّه صلى اللَّه عليهوآله وسلم فذكر ثلاثًا ثلاثًا قال: وكان يتعاهد المأقين). رواه أحمد. ([1] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163253#_ftn1))

2 - وعن ابن عباس: (أن عليًا رضي اللَّه عنهما قال: يا ابنعباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قلت: بلى فداك أبيوأمي قال: فوضع إناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيديه فصك بهماوجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ثم عاد في مثل ذلك ثلاثًا ثم أخذ كفًا بيدهاليمنى فأفرغها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى إلى المرفقثلاثًا ثم يده الأخرى مثل ذلك وذكر بقية الوضوء). رواه أحمد وأبو داود.

¥