ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 04:30 م]ـ
99 - باب إيجاب الوضوء للصلاة والطواف ومس المصحف
1 - عن ابن عمر: (عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لايقبل اللَّه صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول). رواه الجماعة إلا البخاري. ([1] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1194807#_ftn1))
2 - وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده: (أنالنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابًا وكان فيه لا يمس القرآنإلا طاهر). ([2] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1194807#_ftn2)) رواه الأثرم والدارقطني وهو لمالك في الموطأ مرسلًا عن عبد اللَّهبن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: (أن في الكتاب الذي كتبه رسول اللَّه صلىاللَّه عليه وآله وسلم لعمرو بن حزم أن لا يمس القرآن إلا طاهرًا) وقال الأثرم: واحتج أبو عبد اللَّه يعني أحمد بحديث ابن عمر: (ولا يمس المصحف إلا علىطهارة).
3 - وعن طاوس عن رجل قد أدرك النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم: (أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: إنما الطواف بالبيت صلاة فإذا طفتمفأقلوا الكلام). رواه أحمد والنسائي. ([3] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1194807#_ftn3))
([1]) الطهارة شرط للصلاة وللطواف ولمس المصحف لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة بغير طهور) ولقوله صلى الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) ولقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ..... ) فلا بد من الطهارة للصلاة بإجماع المسلمين وهكذا الطواف على الصحيح لحديث ابن عباس (أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: إنما الطواف بالبيت صلاة فإذا طفتمفأقلوا الكلام) ويروى هذا الحديث موقوفاً ومرفوعاً والموقوف أصح والمرفوع فيه ضعف وكل منهما يتأيد بالآخر فالطهارة شرط للطواف فالنبي صلى الله عليه وسلم لما أتى المسجد في حجة الوداع توضأ ثم طاف كما قالت عائشة رضي الله عنها فالواجب على من أراد الطواف أن يتوضأ وأن يطوف على طهارة، ولا يمس القرآن إلا على طهارة.
@ الاسئلة: أ - ما هو الغلول سماحة الشيخ؟ الأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم والخيانة في الأمانة يسمى غلول.
ب - حديث عمرو بن حزم بينو لنا هل هو صحيح؟ حديث عمرو بن حزم صحيح مشهور فله طرق بعضها صحيح وبعضها ضعيف ولكن صحيح ببعض طرقه فهو حجة في أنه لا يمس القرآن إلا طاهر.
ج - كتب التفسير التي فيها قرآن وتفسير ويغلب عليها القرآن كتفسير الجلالين ما حكمها؟ إذا كانت كتب تفسير كالجلالين أو ابن كثير أو البغوي يغلب عليها جانب التفسير.
د - مس المحدث المصحف إذا كان بحائل؟ إذا كان حائل منفصل كثوبه أو فوطه أو ظرف منفصل فلا حرج أما مسه بغير حائل فلا يجوز.
هـ - الطهارة للطواف بالبيت هل هي واجبة؟ شرط لا بد منه.
و - في حالة الزحام الشديد قد يحدث الشخص فيشق عليه الخروج للوضوء؟ عليه الخروج متى أحدث مثل المصلي لو أحدث وهو في الصلاة يخرج من صلاته.
([2]) (له طرق وشواهد فهو بمجموعها حديث جيد من باب الحسن لغيره وعليه فتوى الصحابة كما نقل أبو العباس بن تيمية فالواجب أن لا يمس القرآن إلا من هو على وضوء وهو مذهب الأئمة الأربعة والجمهور فإن دعت الحاجة إلى حمله وقراءته بحائل فلا بأس
@ الاسئلة: أ - حديث عمرو بن حزم في بعض طرقه ضعف؟ نعم في بعض طرقه ضعف والمحفوظ عند مالك وجماعة بالإرسال ولكن رواه أبو داود في المراسيل بسند جيد متصل وبقية الطرق تؤيد ذلك فهو من باب الحسن لذاته أو الحسن لغيره فأقل أحواله أنه من باب الحسن لغيره لكثرة طرقه لتأيده بفتوى الصحابة)
([3]) (جاء مرفوعاً وموقوفاً والمرفوع فيه ضعف والموقوف يؤيد المرفوع فهذا يدل على أنه لا بد في الطواف من طهارة، وفي الصحيحين عن عائشة في حجة الوداع أنه صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يطوف توضأ. أما السعي لا يشترط له طهارة. (الشرح القديم)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 05:30 م]ـ
أبواب ما يستحب الوضوء لأجله
100 - باب استحباب الوضوء مما مسته النار والرخصة في تركه
¥