أيشرع ردّ السلام على الرسائل الصوتيه المسجلة؟
ـ[لييل]ــــــــ[19 - 12 - 02, 03:04 م]ـ
أعني الرد على السلام في الرسائل الهاتفيه الصوتيه المسجلة؟ والتي توجد عادة في هواتف بعض الدوائر الحكومية والشركات ونحوها.
ـ[حارث همام]ــــــــ[19 - 12 - 02, 07:19 م]ـ
أرى أن يرد الإنسان.
لعموم قوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها).
وهذا الرد لايقصر على بني الإنسان أو من يعمل الرد في نفسه تأثيراً والله أعلم بدليل الحديث أمنا عائشة في الصحيحين: هذا جبريل يقرئك السلام، فقالت: وعليه السلام ورحمة الله ... الحديث.
وقد علم أن بعض أهل العلم استحب السلام إذا دخل البيت وإن كان خالياً.
والسلام ذكر لن يعدم صاحبة بفضل الله أجراً.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 12 - 02, 09:26 م]ـ
أرى أن في الأمر تفصيلا:
فإذا كان سيترك رسالة بصوته فيرد فيها السلام ردا على ما سمعه في رسالتهم المسجلة، هل ندبا على أساس أن السلام لم يوجه إليه بعينه، أو وجوبا كالرد على السلام الموجه إليه في الرسالة المكتوبة؟ يحتاج إلى تحرير.
أما إذا كان فقط سيستمع إلى رسالتهم ويغلق الهاتف، فكأن السلام منهم هنا ليس موجها إليه بذاته وإنما إلى عموم السامعين، فما دام بعضهم سيرد فإنه يجزئ عن الباقين.
ومن أشباه هذه المسألة ونظائرها مشروعية السلام على الأموات، ومن أشباهها أيضا ما جاء في هذا الحديث:
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده صحيح صحيح الترمذي 1772 فسماه النبي صلى الله عليه وسلم تكليما وإخبارا، فالظاهر أنه لو اشتمل على سلام رده.
ومن أشباهها كلام العلماء في ترديد الأذان المسموع في مذياع أو مسجل، والله أعلم
ـ[حارث همام]ــــــــ[19 - 12 - 02, 10:16 م]ـ
وإضافة لما ذكر الشيخ ..
إذا كان ابتداء السلام علىمن لايسمع ولايرد مشروعاً، فرده على من بدر منه أظهر.
وقد شرع للمصلي السلام على عباد الله الصالحين.
وقد ذكر غير واحد في تفسير قوله تعالى (فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم .. ) أنه يشرع ولو لم يكن بالدار أحد.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[19 - 12 - 02, 10:31 م]ـ
هل يُشرع وضع السلام على جهاز التسجيل أصلاً؟
بمعنى آخر: هل يُشرع للمستقبِل ابتداء السلام؟
فالذي رأيته من عمل المشايخ هو أنّهم يقولون "ألو" أو "نعم" عند استقبالهم للمكالمة الهاتفيّة.
ـ[محب العلماء]ــــــــ[19 - 12 - 02, 10:47 م]ـ
استدراكك جميل أخي الاستاذ هيثم
ويستدرك عليه ايضا بشيء
وهو هل يشرع لفظ ((ألو))
مع أنها من استخدام تحايا الكفار فهي أصلها (هالو))
ولكم جزيل الشكر
ـ[لييل]ــــــــ[20 - 12 - 02, 11:14 ص]ـ
مشايخي الأفاضل الذين ساهموا في الاجابة على السؤال رفع الله ذكركم وأثابكم على حسن مشاركتكم .. وأما مشايخي الذين لم يسهموا في المسألة بشيء رغم دخولهم واطلاعهم على السؤال فليسعد الرفع إن لم يسعد الإسهام .. على ألاقل شاركوا بالرفع.: D
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 02, 05:45 م]ـ
مشايخنا الكرام:
الذي يظهر لي أنه لا يرد السلام .....
وهذا مبني على أصل، وهو أن ما ينسخ من الألفاظ الشرعية على الآلات التسجيلية؛ لا يترتب عليه حكم أصله إذا تم تكراره، ذلك أن تلكم الألفاظ لا بد لاعتبارها من أن تكون صادرة من شخص ناطق له نية وإرادة، و تلك الآلات ليست كذلك، فلا خيار لها ولا إرادة.
وأشرطة التسجيل مواد جامدة ليست لها أهلية الوجوب والأداء المعتبرة شرعاً، فلا يترتب على ما يصدر عنها حكم شرعي، ولذلك لايمكن أن نتصور أنها تؤجر على ما يصدر عنها مثلاً .. !
ويتفرع عن هذا الأصل مسائل:
ـ لو طلق امرأته طلقة واحدة، وسجلها في شريط، ثم ردده مراراً، فإنها لا تحتسب إلا واحدة.
ـ لو أقر بألف ريال في ذمته لزيد، ثم سجلنا إقراره وكررناه مراراً، لم يلزمه إلا الألف، لا غير.
ـ لو حلف يميناً، ثم سجلها على شريط ... الخ
ـ إذاعة الأذان بجهاز التسجيل، لايجزيء عن الأذان الشرعي، وكذا الإقامة.
ـ لاتصح الصلاة خلف الصوات المسجلة بالجهاز.
ـ لو قال سبحان الله، ثم سجلها وكررها، فإن له أجر الأولى فحسب.
وهكذا في تطبيقات أخر.
و هذا يشبه ما قرره بعض الحنفية من عدم شرعية سجود التلاوة إذا سمعها من الطير أو الصدى ...
ففي الفتاوي الهندية: (ولا تجب " إذا سمعها من طير " هو المختار ومن النائم الصحيح أنها تجب، وإن " سمعها من الصدى " لا تجب عليه، كذا في الخلاصة) اهـ.
والله تعالى أعلم
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[21 - 12 - 02, 12:11 م]ـ
ألا ترون أن الرسالة المسموعة مثل الرسالة المقروءة والرسالة التي يكتبها المسلم لأخيه يشرع فيها أن يسلم عليه وكذلك يرد السلام في الرسالة الجوابية وهذا ماالتزمه العلماء على مر الأعصار في رسائلهم ولو كانت الرسالة عامة كما كان الشيخ ابن باز رحمه الله يفعل فيكتب إلى عموم من يراه من المسلمين سلام عليم ورحمة الله وبركاته 0
¥