:: جاء النهي عن الانتعال بنعل واحدة فهل يقاس عليه من يلبس شرابا واحد عند لعب كرة القدم أو لا يقاس؟ الجواب: الذي يظهر أنه مثله إلا عند الحاجة لو وجد حاجه تحت الرجلين شيء يتأذى بعرائها واحتاج أن يلبس شراب و الثانية لا حاجة له بذلك والوقت صيف لا يحتمل فيه مثل هذا فالحاجة تقدر بقدرها.
::أنا سافرت من بلدي لبلد آخر وسوف استقر أقل من أربعة أيام فهل السنة ترك السنة الراتبة أو فعلها وهل ينكر على من حافظ على السنة الراتبة أثناء السفر؟ الجواب: المسافر والمريض يكتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما فإذا كان محافظا على الرواتب فليتركها وفي هذا يقول ابن عمر: لو كنت مسبحا لأتممت، وبعضهم يعكس هذا فيقول إذا صلى خلف من يقيم ولزمه الإتمام فإنه يصلي الرواتب وإن قصر الصلاة فإنه لا يصلي وعلى كل حال ما دام الرخصة جاءت بهذا ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حافظ على شيء من الصلوات في السفر إلا الوتر وركعتي الفجر.
:: مسافر وصل إلى البلدة التي يريدها ودخل مع الإمام في صلاة الظهر والإمام قام للركعة الثالثة هل بعد السلام يكمل أربعا أم يكفي ركعتان؟ الجواب: لابد من أن يأتي بأربع ركعات لأنه إنْ صلى خلفه مقيم لزمه الإتمام.
::في حال دخولي الصلاة تتوارد علي الخواطر ويوسوس لي الشيطان بأني مراءٍ فما الحل؟ الجواب: لاشك أن الشيطان حريص على أن تخرج من صلاتك بلا شيء وأن تكون صلاتك لا يترتب عليها شيء من الثواب لأنه ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل فعليك أن تقبل بقلبك وقالبك على مناجاة الله وأن تتصور انك بين يدي الجبار.
:: ما هو شرح الحديث التالي مع التمثيل قال صلى الله عليه وسلم: (خير العمل أدومه وإن قل)؟ الجواب: يعني المحافظة على العمل والاستمرار فيه أفضل من الانقطاع ولو كثر العمل فبدلا من أن يقرأ القرآن في يوم ثم ينقطع أسبوع، يوزع هذه الأجزاء الثلاثين على الأسبوع ويستمر في ذلك أفضل من كونه يقرؤها في يوم أو يومين ويترك بقية الأيام وقل مثل هذا فيمن يصلي الصلوات الكثيرة في يوم ويترك أيام لا أعني الفرائض أعني من النوافل تجد بعض الناس يصلي في اليوم خمسين ستين ركعة ثم بعد ذلك يفتر أيام ثم يعود لو وزع هذه الصلوات على الأيام لكانت أخف عليه وأضمن للاستمرار لأن النكُوص وترك العمل لاشك أنه رغبة عن الخير وهذا مذموم شرعا.
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
===========
الكاتب: الأخ ذهب وفقه الله.
http://alsaha.fares.net/[email protected]@.3ba9651e
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
رفع الله قدرك أخي خالد .. وجزاك الله خيراً ..
وجزى الله شيخنا العلامة الفاضل الشيخ عبدالكريم الخضير ورفع الله قدره وجمعنا وإياه ووالدينا ومشائخنا في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
يرفع
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرا.
أستأذنك في ترتيب الأسئلة الموجهة للشيخ حفظه الله:
---
المُقدِّم: جَزَى الله فضيلَة الشيخ عنَّا خير الجَزَاء، وأسألُ الله سُبحانَهُ وتعالى أنْ يُجْزِلَ لَهُ المَثُوبَة، و يُعْظِمَ لَهُ الأجْر، وإذا كَانْ فِيه أسْئِلَة يا أخوانْ وصِّلُوها إليْنَا، والشيخ جزاهُ الله خير رَغِبَ أنْ يَقْرَأ الأسْئِلَة بِنَفْسِهِ، نَسْأَلْ الله للجميع التَّوفِيق والهِدَايَة.
السؤال:
:: ما توجيهكم للشباب المستقيم للتواصي بالحق وترك الإستكانة، أمام جلد أهل الباطل ودعاة التغريب على باطلهم؟.
الجواب:
أما بالنسبة للصراع بين الحق والباطل فهو قديم، الصِّراع بين الحقِّ والباطل قديم، قِدَم الإنسان، ولا بد من التدافع، ولابد من دفع الباطل بقدر الإمكان، والإشكال في الإستكانة على مَا ذكر السائل، والله عز وجل إذا علم من أهل الحق المدافعة، والتصدي لأهل الباطل، الله جَلَّ وعلا يعذرهم من جهة، ويعينهم على دفع الباطل، ويرفع عنهم ما يستحقون من عذاب بسبب تركهم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو خصيصةُ هذه الأمة وسبب خيريتها وتفضيلها على الناس، ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)) و بعض
¥