[ماالحكم لو تكررت القرعة في كل السفريات من نصيب إحدى الزوجات؟؟]
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:18 م]ـ
بمعنى أن الانسان اذا اراد ان يسافر فانه يعمل القرعة بين زوجاته لتحديد من ستسافر معه منهن.
ولكن مالحكم لو تكررت القرعة من نصيب واحدة منهن في كل سفرة.
فهل يقال هذا من فضل الله عليها .. ؟؟
أم يقال ان القرعة تكون فيمن لم يذهب منهن في السفر السابق؟؟؟
&&&
&&&
&
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:26 م]ـ
بارك الله فيكم
هذا من فضل الله وحسن حظها
ولا يلزم أن تُبعَد من خرجت لها القرعة في السفرة الأولى بحيث تكون القرعة لمن لم تخرج في السفر السابق
والدليل على ذلك أنه لو كان له امرأتان فخرجت القرعة لواحدة منهن ففي المرة القادمة يعيد القرعة ولا يكتفى بإسقاط الأولى.
فالقرعة تتكرر كل مرة.
والله أعلم
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:57 م]ـ
الأخ الكريم أبو اسامة حفظه الله:
أنا احتاج الى نقل لدليل أو لفتوى لأهل العلم المعروفين حتى أستند اليها فلايكفي ان افتي الناس وأقول قال ابو اسامة.!!!!
ودليلك الذي ذكرته أخي الكريم هو في الحقيقة ليس دليلا بقدر ماهو ذكر لواقعة طبقت عليها القرعة التي هي محتاجة الى دليل ..
ستقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يسافر اقرع بين نسائه فمن خرجت القرعة من نصيبها فانها تسافر معه.
فأقول لك: نعم، ولكن نعيد السؤال السابق:
هل لو تكررت القرعة لواحدة منهن نقول:
هذا فضل الله عليها؟؟
أم نقول بالقرعة لمن لم تذهب في السفرة السابقة؟؟
وشكر لمرورك واهتمامك ...
&&&
&
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:02 م]ـ
قل لهم أفتاني أبو فيصل 22!!
المنتدى معروفة طريقته وعليك في كل مشاركة تستفيدها من هذا المنتدى أن تسفتسر عن اسم من قالها.
وأنا لا أفتي
ولكن من باب المدارسة والمذاكرة
أما أذا كانت فتوى فللفتوى أهلها
وليس بلازم أن تأخذ بما قلت
والمنتدى هكذا , إلا إذا طلب صاحب الموضوع فتوى لأهل العلم أو نقلاً من كتبهم.
بارك الله فيك أخي الكريم
ولدي سؤال
إذا كانت للرجل امرأتان وسافرت إحداهما في المرأة الأولى بعد القرعة
ففي المرة القادمة هل يقرع بين المرأتين أم يأخذ الثانية لأن الأولى نالت الفضل بسبقها؟
إن كانت الثانية فلا حاجة للقرعة إذاً.
والله الموفق
ـ[السدوسي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:27 ص]ـ
الذي يظهر لي أن القرعة لمن لم تذهب في السفرة السابقة والفائدة منها لحل الإشكال فيمن تذهب أولا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:36 ص]ـ
أنا عندي كتاب في التعدد وتطرقت لهذه المسألة
ولما رأيت ما جرى لأخي أسامة آثرت الصمت!
ـ[فيصل عوض]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:05 ص]ـ
نريد ردك ابا طارق بارك الله فيك وأنا اضمن لن يصيبك ما اصاب ابو اسامة 0 وموضوع التعدد موضوع مهم جدا معرفة الاحكام فيه لئلا يجور فى الحكم على احدى نسائه
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:17 ص]ـ
أما النقل عن العلماء في هذا الفرع فليس عندي الآن شيء، وبالإمكان البحث
ولكن الذي يقوى والله أعلم: أن القرع لمن بقيَ، ولا يدخل فيها التي سبق أن خرجت في المرة السابقة ..
فلو كان لو امرأتان فقط، فأقرع في المرة الأولى، ففي المرة الثانية لا قرعة .. خلافا لما استظهره الأخ أبو أسامة، وإلا بطلت فائدة القرعة، ووقع الحيف على الثانية (التي لم يخرج سهمها في المرة الأولى)، والقرعة مبناها على ما تعرفون في بابها ...
إلا أن يعرض من الأحوال ما يحتاج إلى قرعة جديدة لكونه أمراً غير الأول، فهذا ما علينا فيه، لأن الأمر المقترَع عليه اختلف، فهو أمر جديد يقترع فيه، لكن المسألة هنا فرضها هو الخروج في سفر كسفر جهاد أو نحوه مثلا، وهو نوعٌ واحد ..
والله أعلم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:47 ص]ـ
المسألة اجتهادية وترجع إلى تحري العدل وليس فيها نص صريح
وهل ما جرى لي ـ يا شيخ إحسان ـ يحث على الصمت!!
بارك الله فيكم
وقد اطلعت على ما كتبتموه ومنه:"وإذا أراد أن يسافر مرة أخرى فإنه لا يُدخل التي خرجت لها القرعة أولاً مرة أخرى؛ لأن القصد من القرعة حصل، وبقي للأخريات الحق في السفر معه وهذا إذا كان له سفرٌ منظَّم معلوم، فإن القرعة هنا إنما هي لترتيب نسائه في سفرهن معه، كمن يعتمر كل عام أو يحج ويرغب باصطحاب إحدى نسائه معه. أو كالذي له سفرة كل عام لمدة أربع سنوات -مثلاً- وعنده أربع نساء، فإن القرعة هنا إنما تكون لمعرفة صاحبة الأولوية ثم التي تليها وهكذا.
أما إن لم يكن الأمر كذلك، وكان سفره غير منظم، فإنهن يستوين في الحق فيقرع بينهن في كل مرة ويدخل التي خرجت لها القرعة مرة ثانية. هذا الذي ظهر لي وأظنه مقتضى العدل. والله أعلم ".
والسائل أبو فيصل 44 يحتاج إلى فتوى
وللعلم فهناك كتاب للشيخ عوض بن محمد القرني اسمه " أحكام القرعة في الشريعة الإسلامية "
¥