[مسائل في مختصر صحيح البخاري للشيخ (خالد الهويسين)]
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل في باب الأذان من كتاب مختصر صحيح البخاري لأبن جماعة رحمه الله.
عن أنس قال (لما كثُر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يُوروا ناراً أو يضربوا ناقوساً فأُمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة)
وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصة , أن أبا سعيد الخدري قال إن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال له (إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمتك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة)
قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وعن أبي سعيد أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن (
وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال (من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة ,وابعثه مقاما محموداً الذي وعدته , حلت له شفاعتي يوم القيامة)
وعن ابن عمر أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال (إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم)
قال: وكان رجلاً أعمى , لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحْت.
وفيه مسائل:
1) أجمع العلماء على الأذان والإقامة بدلالة السنة الصحيحة.
2) الأذان والإقامة فرض كفاية لا يجوز الأهل بلد أن يتركوها جميعاً.
3) إذا تركوها أهل بلد جاز للأمام والمسلمون أن يقاتلوهم على إقامتها لأنها من شعائر الظاهر
4) الأذان معناه: الأعلام بدخول وقت الصلاة إلا في أذان الفجر الأول.
5) الأذان مشروع للصلوات الخمس فقط المؤداة والمقضية.
6) لا يشرع الأذان في صلاة الكسوف أو الخسوف أو صلاة العيدين أو الأستسقاء ونحوهما وإنما ينادى لهما.
7) يستحب استحبابا شديداً بل من السنة المؤكدة أن يجيب المؤذن ذهب بعض العلماء إلى وجوبه , لا ينبغى التهاون بذلك فيحرم نفسه الأجر والثواب.
8) هل يجيب المؤذن نفسه أم لا؟
ج \ الصحيح أنه لا يجيب نفسه لعدم فعله من مؤذن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وله في ذلك أجر الأذان.
9) يجوز الأذان على غير وضوء وليس من شرط صحته.
10) يجوز الأذان من الجنب مع الكراهية.
11) يجوز الأذان وهو جالس إذا اضطر إلى ذلك.
12) يستحب أن يؤذن إلى جهة القبلة وليس بواجب لو أذن بخلاف القبلة الأخرى.
13) لا يعتد بالأذان الملحون اللحن الجلي , ويعتد بالأذان اللحن الخفي.
14) لا يجوز قطع الأذان إلا لضرورة.
15) إذا تكلم بين ألفاظ الأذان بماح مضطر إليه جاز الكلام وصح الأذان.
16) لا يجزئ أ، يؤذن شخص ويكلمه آخر.
17) لا يصح الأذان إلا بعد دخول وقته إلا في أذان الصبح الأول.
18) التحقيق جواز أذان الصبي.
19) لا تؤذن المرأة بالرجال وهل لو أذنت لنفسها يصح أم لا؟
قولان لأهل العلم بشرط أن لا تسمع مؤذن هذا شرط من أجاز
20) جمهور أهل العلم على أن المرأة تصلي من غير أذان ولا إقامة.
21) إذا تشاحا إثنان في الأذان و اتفقا في السن وحسن الصوت ومعرفة أحكام الأذان قُرع بينهما , وبوب البخاري هذا في صحيحه.
22) يتعين أن لا يؤذن للمسلمين إلا الصلحاء والأمناء العارفون بوقت الصلاة
23) الرضا بأذان الفاسق إقرار له على فسقه قاله بعض أهل العلم.
24) يستحب عامة وفي أذان المغرب خاصة رفع اليدين عند سماع الأذان , صح ذلك في حديث ابن عمر عن البيهقي في الأسماء والصفات.
25) يستحب ومن السنة أن يقول ما ورد وثبت بعد الأذان
26) معنى قوله " اللهم رب هذه الدعوة التامة "
الدعوة التامة:هي الأذان , ومعنى قوله الصلاة القائمة: أي الصلاة التي ستقام ومعنى قوله آت محمد الوسيلة: هي الرجة في الجنة لا يستحقها إلا واحد من الناس تسألها للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , ومعنى الفضيلة: أي فضلها وشرفها يوم القيامة , ومعنى ابعثه مقاماً محموداً: أي الشفاعة
27) زاد البيهقي في آخر دعاء الأذان " إنك لا تخلف الميعاد " سندها جيد ولا وجه لشذوذها
28) استحب السلف الصالح كالأمام أحمد وغيره أن الإنسان إذا كان جالس وأذن المؤذن لا ينبغي له أن يقوم حتى يفرغ المؤذن من أذانه حتى لا يشابه الشيطان في نفرته من الأذان , ذكر ذلك الحافظ بن رجب في فتح الباري.
29) يشرع للمرأة أن تردد خلف المؤذن كما يشرع للرجل.
30) إذا سمع المؤذن يقول الصلاة خير من النوم في صلاة الصبح فإنه يقول مثله لعموم الحديث.
أملاه فضيلة الشيخ
خالد الهويسين
الاثنين، 13 ذو القعدة، 1427
وللحديث بقية
¥