أريد بحثاً مفصلاً فى مسألة قضاء الصلاة للمتعمد؟؟
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهل المنتدى الكرام
كل عام وأنتم بخير
تحية طيبة وبعد:
أريد بحثا مفصلا ً فى مسألة الجواز وعدمه فى قضاء الصلاة للمتعمد (غير ذوى الأعذار كالناسى والنائم) ,
وأرجو الله أن يتفضل الأخ الفاضل: عبد الرحمن الفقيه بالمشاركة حيث أننى قد كنت تابعت منذ فترة ردا ً له فى موضوع مشابه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70369&highlight=%DE%D6%C7%C1+%C7%E1%DD%E6%C7%C6%CA
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:26 م]ـ
وهل؟؟؟
ولا نؤمر بقضاء الصلاة فى
حديث معاذ أنها سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت كان يصيبنا ذلك مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (رواه الجماعة)
دليل مطلق (أو على الأقل يحتج به؟) على عدم قضاء الصلاة؟؟؟
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:31 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:35 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:32 م]ـ
مرة أخرى للرفـ ـــــــــــــــــــــــــــــــع
أريد رداً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:10 م]ـ
للـ الرفع ـــ الرفع ـــ الرفع ـــرفع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
ابن القيم له بحث مستفيض في هذه المسألة في رسالته (الصلاة وحكم تاركها ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=835)) وانفصل لعدم القضاء
وكذلك ابن عبد البر له بحث جيد عن المسألة في الاستذكار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=391495&postcount=6)، وانفصل للقضاء، فانظره فهو ممتاز.
وهو قول جماهير أهل العلم سلفا وخلفا، وهو الأحوط، بل حكى بعضهم الإجماع عليه.
وسبب الإشكال عند من أنكر هذا القول أنه ظن أن القضاء يسقط الإثم ويبرئ الذمة، وهذا خطأ، بل هو آثم وعليه التوبة والإكثار من النوافل لتدارك الأمر، ولكن الصلاة بدخول وقتها ثبتت في الذمة، فما الذي أسقطها بخروج الوقت؟
والله أعلم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 06, 09:47 م]ـ
وابن رجب في شرح البخاري بحثه بحثا جيدا ورد على من زعم الإجماع ومال بقوة إلى عدم القضاء
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[27 - 12 - 06, 03:50 ص]ـ
قرات فى هذه المسالة كثيرا جدا وتبين لى_ والله اعلم_ ان القول بعدم قضاء الصلاة للمتعمد قول من الضعف بمكان وان قول الجمهور هو الصحيح من انه يجب عليه القضاء والله اعلم
ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
الراجح من أقوال أهل العلم وجوب قضاء الصلاة لمن تركها متعمدا, وهو المعتمد عند المذاهب الأربعة، وختلف أهل العلم في النقل عن الإمام ابن تيمية فقال محمد رواس قلعجي في (موسوعة فقة ابن تيمية) قوله: يجب قضاء الفوائت عل الفور, سواء فاتته سهوا أم عمدا, والاشتغال بقضاء الفوائت الكثيرة أولى من الاشتغال بالسنن, ص879,والله أعلم.
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:56 ص]ـ
جزكم الله خيراً
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 01 - 07, 12:08 م]ـ
فصل في كفارة من أتى حائضا، وبيان أنها لا تصوم و لا تصلي وأنها تقضى الصوم دون الصلاة
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: " يتصدق بدينار أو بنصف دينار " رواه الخمسة، واختلف في رفعه ووقفه، وقال صلى الله عليه وسلم:"تمكث الليالي ما تصلى، وتفطر في شهر رمضان، فهذا نقصان دينها"، رواه مسلم وعن معاذة قالت:"سألت عائشة فقلت: مابال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاة الصوم. ولا نؤمر بقضاء الصلاة" رواه الجماعة.
ا لمصدر:
كتاب السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والسنن من تأليف محمد عبدالسلام الذكرخضرالشقيدي رحمه الله.