ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فقد انتشر عند العامة في هذا الزمان قول منافي لتوحيد الرحمن في الأفعال قد جعل صاحبه وهو لايشعر شريكا لله في أفعاله لفظا وقد
قال تعالى والله خلقكم وما تعملون
وقال وهو على كل شيء قدير
وقال ألا له االخلق والأمر
وهو أن بعضهم إذا سئل عن عمل مقدم على انجازه كطبيب يعالج مريضا وسيجري له عملية يقول نحن نصنع الذي علينا والباقي على الله
ومعاذ الله أن يكون باقي العمل الذي يبدأه المكلف لله بل الأمر كله له أوله وآخره
فلاينقسم العمل بل هو لله
فليقل نصنع الذي علينا والأمر كله لله وليحذر ذكر تلك القسمة الجائره فالأمر لله
فلو قال انا أقصد مابوسع البشر هو عملي والباقي وهو ما بوسع الاله فله قلنا فما بوسع البشر تابع لقدرة رب البشر كما قال صلى الله عليه وسلم ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين
أفيليق بم استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن يقول هذا الكلام قسم من الفعل لي والباقي على الله فليعزم المسألة وليعمل السبب وليغفل عنه وليتعلق بالمسبب فيتوكل على الله وليعلم أن الله خالق كل شيء والله خلقكم وماتعملون
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل ومما أنكر هذا اللفظ من المعاصرين العلامة محمد الصالح بن عثيمين فوفق جزاه الله خيرا وقد أحسن
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم
هذه مختصرات لما ورد أعلاه
مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
لا حرج في هذه المقولة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
ولكن ينبغي أن يقول المتكلم بهذه العبارة (والباقي إلى الله)، بدل (على الله)
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
عبارة الباقي على الله لا تصح
أصل العبارة غلط، بل يقول: (بذلت جهدي وأسأل الله المعونة)
العلامة الفوزان
هذه عبارة صحيحة
ماهر بن ظافر القحطاني
قول منافي لتوحيد الرحمن في الأفعال
فما القول الفصل أدمكم الله
.
.
.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 09:31 ص]ـ
مقصد قائليه معلوم ولا ينافي التوحيد بإذن الله، فهم يقصدون فعل السبب والنتيجة إلى الله .. لكن الأفضل تصحيح العبارة حتى لا يفهم خلاف ذلك، وهو بأن الفاعل عمل جزءاً والله تعالى عمل الجزء الآخر تعالى الله عن النقص فهو بيده كل شيء ويقدر على كل شيء. والأمر سهل، قل: سوف أعمل الذي علي (أي الأسباب المشروعة المأمور بها) والنتيجة إلى الله أو على الله لا فرق، أو عملت الذي علي وأطلب من الله العون والتوفيق، أو عملت الذي بوسعي وطاقتي والباقي على الله / مثال / تزوجت وجلست عشر سنوات بدون إنجاب، فقال لي أحد محبي، هل تعالجت وبحثت عن سبب التأخر في الإنجاب؟ قلت: عملت الذي بوسعي وطاقتي مما هيئ لي من أسباب والباقي على الله وهو تقدير الولد من عدمه. والله أعلم
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:13 ص]ـ
المقولة مشتبهة، وتحمل معنى حق وآخر باطل، والأصل ترك المشتبه والإلتزام بالمحكم من القول مثل " سويت الذى على ولله الأمر من قبل ومن بعد"، والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن أبو عبدالله]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلنا نفرق بين هذه العبارة التي شارك بها الكاتب للموضوع وبين قولنا " توكلت على الله ثم عليك " وهذه العبارة الأخيرة لا تصح لأن التوكل عبادة قلبية لا تصرف إلا لله تعالى.
أما قول: " عملت كذا والباقي على الله "، فالشخص يثبت لنفسه عمل وأما النتائج فهي موكولة لله تعالى، وهذا التوجيه ارتضيه وهو ما أجاب به الشيخ عبد الرحمن البراك - يحفظه الله -، لكن هنا أمر وهو من الذي يزكي نفسه أنه بذل غاية ما في الوسع في قول من قال: " فعلت الذي على والباقي على الله " ولعلها من هذا الباب لا ترتضى عند البعض ولا يستسيغها لقوله تعالى: " فلا تزكو أنفسكم ".
¥