أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:18 م]ـ

عبارة الباقي على الله لا تصح

السؤال /

ما مدى صحة عبارة (بذلت قصارى جهدي والباقي على الله)؟

الجواب /

الحمد لله

هذا القول لا يصح، لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً. ولكن يقول: بذلت جهدي وأسأل الله المعونة) هذا الصواب.

وهذه الكلمة (بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت، أي ما أستطيعه فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله، ولكن أصل العبارة غلط، بل يقول: (بذلت جهدي وأسأل الله المعونة).

مجلة الدعوة العدد/1798 ص/61

من أجوبة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ... من موقع آخر

http://www.islam-qa.com/ar/ref/1211

رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمة واسعة.

وجزى الله شيخنا سامي على النقل.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد

فقد انتشر عند العامة في هذا الزمان قول منافي لتوحيد الرحمن في الأفعال قد جعل صاحبه وهو لايشعر شريكا لله في أفعاله لفظا وقد

قال تعالى والله خلقكم وما تعملون

وقال وهو على كل شيء قدير

وقال ألا له االخلق والأمر

وهو أن بعضهم إذا سئل عن عمل مقدم على انجازه كطبيب يعالج مريضا وسيجري له عملية يقول نحن نصنع الذي علينا والباقي على الله

ومعاذ الله أن يكون باقي العمل الذي يبدأه المكلف لله بل الأمر كله له أوله وآخره

فلاينقسم العمل بل هو لله

فليقل نصنع الذي علينا والأمر كله لله

وليحذر ذكر تلك القسمة الجائره فالأمر لله

فلو قال انا أقصد مابوسع البشر هو عملي والباقي وهو ما بوسع الاله فله قلنا فما بوسع البشر تابع لقدرة رب البشر كما قال صلى الله عليه وسلم ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين

أفيليق بم استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن يقول هذا الكلام قسم من الفعل لي والباقي على الله فليعزم المسألة وليعمل السبب وليغفل عنه وليتعلق بالمسبب فيتوكل على الله وليعلم أن الله خالق كل شيء والله خلقكم وماتعملون

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل ومما أنكر هذا اللفظ من المعاصرين العلامة محمد الصالح بن عثيمين فوفق جزاه الله خيرا وقد أحسن

ماهر بن ظافر القحطاني

المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار

كلام رصين ومتين فجزى الله قائله خيرًا،

وأنت جُزيت خيرًا على النقل.

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:51 م]ـ

المقولة مشتبهة، وتحمل معنى حق وآخر باطل، والأصل ترك المشتبه والإلتزام بالمحكم من القول مثل " سويت الذى على ولله الأمر من قبل ومن بعد"، والله أعلم.

وهذا ما أفعله ..