ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
أسأل الله لنا ولك العلم النافع
والعمل الصالح ... شكر الله لك أخي حيدره
ونفع بك ..
اللهم آمين وأسال الله لك التوفيق والسداد
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله شيخنا العلامة ابن عثيمين
اللهم آمين أخي الفاضل
ـ[أبو خالد السني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل حيدره:
جزاكم الله عنا كل خير
وجعله الله في ميزان حسناتكم يوم القيامة
ووفقكم الله لما يحب ويرضى
وأخي الفاضل حيدره:
هل يجوز مسح الوجه بعد الدعاء؟
ـ[حيدره]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وحياك وبياك أخي الفاضل ابو خالد
وبالنسبه لسؤالك عفالله عنك انقل لك فتوى الجنه الدائمه مع العلم أنه يوجد رساله لشيخ بكر ابوزيد عن مسح اليدين بعد لدعاء.
واليك الفتوى
الفتوى رقم (2396):
جاءنا مُرشِدون يَذكرون بأن الإنسانَ إذا رفع يديه يدعو اللهَ لا يَمسح بهما وجهَه؛ لأن مَسحَ الوجهِ بهما بعدَ الدعاءِ بدعة، فبيِّنوا لنا الحُكمَ؟
الجواب
دعاءُ العبد ربَّه وسؤالُه إياه مَشروع ومُرَغَّبٌ فيه، ورفعُ اليَدَيْن فيه ضَراعةً وابتهالا إلى الله ثابتٌ مشروعٌ أيضاً. وأما مسحُ الوجهِ بالكفَيْن عَقِبَ الدعاءِ: فقد وردَ فيه حديثٌ ضعيف رواه ابنُ ماجه مِن طريق صالح بن حَسان النصري عن محمد بن كعب القُرَظِي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعوتَ فادعُ اللهَ ببطونِ كفَّيْكَ، ولا تدعُ بظهورهما، فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجْهَكَ» لضعف صالح بن حسان، فقد ضعَّفه أحمد وابنُ معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، وقال ابنُ حبان: كان صاحبَ قينات وسَماع، وكان يروى الموضوعات عن الأثبات، وقال ابنُ الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.
وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني: عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي: عن سالم بن عبدالله: عن أبيه: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا رفع يديْهِ في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجْهَه. قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه. قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا مِن حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثَّقه يحيى بن سعيد القطان. اهـ ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.
ولمَّا كان الدعاءُ عبادةً مشروعة، ولم يثبت في مسح الوجهِ بالكفيْن عَقِبه سُنة قولية أو عملية، بل روي ذلك مِن طرق ضعيفة؛ فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديثِ الصحيحةِ التي لم يُذكر فيها المسح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء