أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ويردها كذلك تلك الروايات التي نقلها عنه أصحابه الذين لازموه وشاهدوا أحواله ومات بين أظهرهم، ورواية ابن نافع المدني الذي لازم الإمام مالكاً ردحاً من الزمن ترسخ هذه الحقيقة، وخصوصاً عندما نعلم بأن الإمام مالكاً قال ذلك الكلام، وهو يجود بروحه ([29])، وهذا ما حدا بابن رشد أن يجزم بأن: ((الصحيح من مذهب مالك إجازة المسح في السفر والحضر، فهو مذهبه في موطئه وعليه مات)) ([30]).

هذا ما تيسر لي جمعه في هذا الموضوع، وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين.

وكتبه عبد العزيز محي الدين

دمشق في 26/محرم/1426 ه

الموافق لِـ 7/مارس/2006 م

[1]- انظر على سبيل المثال كتاب الإقناع في مسائل الإجماع لابن القطان: 1/ 223.

[2]- فتح الباري: 1/ 306.

[3]- المنتقي للباجي: 1/ 77.

[4]- انظر: المنتقي: 1/ 77.

[5]- أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، (إكمال المعلم بفوائد مسلم).

[6]- المنتقى: 1/ 77.

[7]- الاستذكار: 1/ 258، ويقصد الحافظ ابن عبد البر ((بقوله ... )) أي الإمام مالك رحمه الله.

[8]- انظر الاستذكار لابن عبد البر: 1/ 260.

[9]- انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي: 1/ 527.

[10]- النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني: 1/ 93.

[11]- انظر: المفهم: 1/ 527.

[12]- الذخيرة: 1/ 313.

[13]- انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض: 2/ 80.

[14]- انظر الاستذكار لابن عبد البر: 1/ 260.

[15]- البيان والتحصيل لابن رشد: 1/ 84.

[16]- النوادر والزيادات: 1/ 94.

[17]- المدونة: 1/ 49.

[18]- انظر: المعونة: 1/ 135، والإشراف: 1/ 131 - 132.

[19]- انظر إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض، والإشراف للقاضي عبد الوهاب: 1/ 131 - 132.

وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر أن بعض المالكية استدلوا بحديث شريح ابن هانئ الذي قال فيه: ((أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب! فإنه كان يسافر مع رسول الله r فسألناه فقال: جعل رسول الله r ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم))، انظر الاستذكار: 1/ 261 - 262 وفي هذا الذي ذكره الحافظ ابن عبد البر نظر، وذلك أنني بحثت في المراجع التي هي مظانَّ الأدلة في الفقه المالكي فلم أجد من يستدل بهذا الحديث لنصرة المسألة! بل كل ما وجدته هو اقتصارهم على الدليل العقلي فقط، وكذلك فإن الحديث فيه الدليل على المسح في الحضر فكيف يستدلون بدليل يكون عليهم لا لهم، والغريب أن ابن عبد البر وصف من استدل بهذا الحديث في هذه المسألة بأنه لم يمعن النظر، وتساءل قائلاً: (( .... فكيف يسوغ لعاقل أن يحتج بحديث موضع الحجة منه عليه لا له))، التمهيد: 4/ 393.

[20]- الاستذكار 1/ 262.

[21]- أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين (إكمال المعلم).

[22]- أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين (إكمال المعلم).

[23]- السباطة: المزبلة.

[24]- التمهيد: 4/ 394.

[25]- أخرجه الإمام مالك في موطئه، كتاب الطهارة، باب ما جاء في المسح على الخفين.

[26]- التمهيد: 4/ 392.

[27]- انظر: المنتقي: 1/ 77.

[28]- انظر: شرح البخاري لابن بطال: 1/ 304.

[29]- انظر: البيان والتحصيل: 1/ 84.

[30]- البيان والتحصيل: 1/ 83.

ـ[أبو إدريس الحسني]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:09 م]ـ
للرفع

ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 12:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا

بحث مفيد