[رجل تجاوز الميقات - ساهيا-، ووجد نفسه في .....]
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:36 م]ـ
ارجو من الأخوة الأفاضل الإجابة على سؤالي للحاجة - اذا امكن - ....
س: رجل تجاوز الميقات - ساهيا- وهو محرم للعمرة، ووجد نفسه في مكة، فماذا يجب عليه؟
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:41 م]ـ
للرفع
ـ[فهد القحطاني 1]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:26 م]ـ
هل هو لم ينو أصلا أم أنه نوى ولكن لم يخلع المخيط
إذا أنه جاوز الميقات ولم ينو ثم نوى بعد ذلك فقد ترك واجب وعليه دم جبران لفقراء الحرم
وإن نوى لكن لم يخلع إلا بعد ذلك فقد ارتكب محظور وعليه واحد من ثلاث (نسك شاة , إطعام ستة مساكين , صيام ثلاثة أيام)
والله أعلم
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ فهد
بل الأخ تعدى حدود الميقات وهو لابس للإزار والرداء الأبيضين النظيفين، لكنه ما نوى الإحرام - ناسيا-، ووجد نفسه في مكه 0
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:16 ص]ـ
والقول الآخر وهو قول قوي أنه يستغفر ولا شيء عليه هذا إذا تعمد فما البال بالساهي والناسي، لعدم ورود الدليل من الكتاب والسنة على لزوم الجبران لمن ترك واجبا من واجبات الحج وإنما هي فتوى لابن عباس رضي الله عنه ولم يرد عن غيره من الصحابة أنه أفتى بها، فهي من اجتهاده وبعيد أن يكون لها حكم الرفع كما أشار إلى ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:19 ص]ـ
والقول الآخر وهو قول قوي أنه يستغفر ولا شيء عليه هذا إذا تعمد فما البال بالساهي والناسي، لعدم ورود الدليل من الكتاب والسنة على لزوم الجبران لمن ترك واجبا من واجبات الحج وإنما هي فتوى لابن عباس رضي الله عنه ولم يرد عن غيره من الصحابة أنه أفتى بها، فهي من اجتهاده وبعيد أن يكون لها حكم الرفع كما أشار إلى ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:23 ص]ـ
والقول الآخر وهو قول قوي أنه يستغفر ولا شيء عليه هذا إذا تعمد فما البال بالساهي والناسي، لعدم ورود الدليل من الكتاب والسنة على لزوم الجبران لمن ترك واجبا من واجبات الحج وإنما هي فتوى لابن عباس رضي الله عنه ولم يرد عن غيره من الصحابة أنه أفتى بها، فهي من اجتهاده وبعيد أن يكون لها حكم الرفع كما أشار إلى ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإجابات ... ونفع الله بكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:34 م]ـ
فهي من اجتهاده وبعيد أن يكون لها حكم الرفع كما أشار إلى ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
جزاك لله خيرا.
أين ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:44 م]ـ
جزاك لله خيرا.
أين ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟.
ذكر معنى هذا في الشرح الممتع، لكن أظنه قال: يحتمل أن يكون ابن عباس رضي الله عنه قال اجتهاد.
لكنه كان يفتي من ترك واجبا بأن عليه دما وهذا في فتاواه لا يكاد يحصر كثرة رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:47 م]ـ
الأقرب والله أعلم أن عليه دما؛ لأنه تجاوز الميقات من غير إحرام، وقد حكى جماعة من أهل العلم الإجماع على تحريم التجاوز بغير إحرام، وكان الواجب عليه إن يعود للميقات فيحرم منه، أما وأنه لم يفعل فإن عليه ـ عند كثير العلماء ـ دما يذبح لفقراء الحرم. والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:02 م]ـ
سُئل الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله تعالى في شرحه لزاد المستقنع هذا السؤال:
السؤال:
من تجاوز الميقات ناسيا أو جاهلا، فوصل إلى مكة في وقت ضيق لا يمكنه معه العودة إلى الميقات، فهل يسقط عنه الدم؟ وإذا كان ليس لديه قدرة مالية على ذبح الدم فماذا عليه؟.
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على خير خلق الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
ظاهر السؤال أنه تجاوز الميقات ناسيا، وعلى هذا ظاهره أنه لم يحرم، فإذا كان قد نسي ومضى وبلغ البيت وطاف وسعى فإنه ليس بمحرم أصلا، وحينئذ لا تنعقد عمرته ولا ينعقد حجه.
¥