[أسئلة للإخوة في الملتقى]
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 12 - 02, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعذرونا ايها الاخوة إن اثقلنا عليكم لكن احتسبوا الأجر من رب العالمين.
ما معنى الفناء - كثير ما نسمعها عن الصوفية- فأرجو التوضيح؟ وجزاكم الله خير
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 12 - 02, 04:33 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني تشكل علي مسألة أريد أن أعرف ضابطها وهي متى يعبد الاسم لله جل وعلا؟ مثل هل يقال عبد الخافض، صراحة مشكلة عندي هالمسألة - ويا حبذا لو تكون أقوال الأئمة الأعلام مذكورة- وبارك الله فيكم وإذا تامرون بشيء من عمان فلا يردكم شيء؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 12 - 02, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني
أشكل علي الحديث الذي فيه (وسلطانه القديم) فهل القديم من اسماء الله؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 12 - 02, 04:56 م]ـ
الفناء
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=81&id=147
ومابعده
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 12 - 02, 05:01 م]ـ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=81&ID=151
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[24 - 12 - 02, 05:22 م]ـ
الأخ: طلال ... القديم ليس من أسماء الله تعالى.
والذي في الحديث إنما هو (وصف) لسلطانه، وهذا ظاهر ..
================
أحسنت أخي ابن وهب ...
ولكن .. كلام ابن القيِّم فيه جوانب تحتاج إلى شرح وبيان.
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[24 - 12 - 02, 06:00 م]ـ
مصطلح الفناء مصطلح صوفي حادث حمال أوجه لا ينبغي متابعة ابن القيم عليه
وابن القيم رحمه الله قام بشرح منازل السائرين لشيخ الإسلام ابو اسماعيل الأنصاري الهروي
وبين أن مقاصده في اصطلاحاته ليست مقاصد الحلولية والاتحادية وصدق فابو اسماعيل رحمه الله كان سلفيا شوكة في حلوق الجهمية وسائر المبتدعة
فسعى ابن القيم في كتابه سعيى حميدا على هذا النحو وللشيخ محمد حامد الفقي تعليقات حول هذا الأمر بعضها جيد مقبول!
والخلاصة أن ما يقبل من ابن القيم في عصره لا ينبغى أن يقبل في عصرنا مع ظهور أهل السنة وانتشار العلم وكثرة التحقيقات والرسائل الجامعية وضبط المصطلحات مهم
فلا ينبغى التساهل في اخذ مصطلحات الهروي وابن القيم ونحوهم من أهل السنة ويرد الى العتيق الأول فهو أسلم واحكم وابعد عن تحمل الأوجه المشتبهة والله أعبم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[24 - 12 - 02, 06:20 م]ـ
قد أحسن إخواننا في إجابة السؤالين الأول والثالث، وبقي الثاني، وهاك جوابه بإيجاز:
من أسماء الله تعالي مالا يطلق عل الله إلا مقترنا بمقابله، فان أطلق هذا الاسم وحده أوهم نقصا تعالى الله عن ذلك، من هذه الأسماء: المانع المعطي، الضار النافع، المعز المذل، القابض الباسط، لأنها لم ترد في القرآن والسنة إلا كذلك.
فلا يصح التعبيد للاسم الموهم للنقص منهما دون الآخر، ولا دعاء الاسم الموهم للنقص منهما دون الآخر، فلا تقل عبد الخافض ولا ياخافض، فإن فعلت فإنك لا تكون مثنياً عليه سبحانه ولا حامداً له حتى تذكر مقابلها وإلى هذا أشار ابن القيم في النونية:
هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ ردبل يقال إذا أتى بقران
وهي التى تدعى بمزدوجاتها إفرادها حظر على الإنسان
إذ ذاك موهم نوع نقص جل ربـ العرش عن عيب وعن نقصان
كالمانع المعطي وكالضار الذى هو نافع وكمال الأمران
ونظير هذا القابض المقرون باسم الباسط اللفظان مقترنان
وكذا المعز مع المذل وخافض مع رافع لفظان مزدوجان
وانظر معارج القبول، وشروح النونية.
أما قولك وفقك الله: (وإذا تامرون بشيء من عمان فلا يردكم شيء؟)
، فنعم لنا طلب ولا أمر عليك، وهو الدعوات الطيبة لكل من شارك في الإجابة على أسئلتك، وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 12 - 02, 07:03 م]ـ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=694
( والفناء ثلاثة أقسام
فناء عن وجود السوى وفناء عن شهود السوى وفناء عن عبادة السوى
فالأول هو فناء أهل الوحدة الملاحدة كما فسروا به كلام الحلاج وهو أن يجعل الوجود وجودا واحدا
¥