ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:34 م]ـ
السؤال: ما حكم تخطي المصحف أو كتاب التفسير فيه المصحف؟
الجواب:
[هذا لا شك أنه لا يليق بالإنسان أن يتخطى المصحف فيكون المصحف تحت قدمه لكنه غير مباشر؛ إذا أراد يتخطى يحمله أولا ثم يتخطى ويرده محله ...
السائل: والتفسير؟
الشيخ: والتفسير الذي فيه القرآن كذلك].
الشيخ العلامة ابن عثيمين. لقاء الباب المفتوح شريط " 150 " وجه ب.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:52 م]ـ
((فهذا أيضا يعنى النظر إلى قصد الفاعل مبنى على أصل وهو متعلق بعلم العقائد أكثر من غيره وهو أن المنع من اللفظ أو الفعل لا يلتفت فيه إلى قصد الفاعل أو القائل ولكن يلتفت إلى ما يترتب على هذا القول أو الفعل
من أمثلة ذلك قول القائل "أعوذ بالله ثم بك أو أتوكل على الله ثم عليك" فنحو هذا الكلام يمنع منه ولا ينظر لقصد القائل هل أراد الشرك فى العبادة أم لا سدا للذريعة
ومثله قول القائل لك خالص شكرى ونحو ذلك من الفروع مبنية على هذا الأصل
وكذل مسألتنا مبنية عليه)))
أخي أمجد:
بارك الله فيك من ذكر هذه القاعدة العقائدية من أهل العلم؟
ياحبذا ذكر المرجع.
أحسن الله إليكم.
جزاك الله خيرا
لم أرد أن هذه القاعدة بهذا السياق منصوص عليها عند أهل العلم
ولكن الذى أردته بهذا الكلام أنه يدخل فى قاعدة سد الذرائع وهى مشهورة فى كتب الأصول والفقه
وإلا فإن ما ذكرته هو مسلك يسلكه كثير من العلماء فى مثل هذه الفروع مثل شيخ الإسلام وغيره والشيخ صالح آل الشيخ فى شروحاته وأخبرنى بعضهم أن الشيخ ابن عثيمين لايسلك هذا المسلك ويعتمد على نية الفاعل وهذا عندى فيه نظر والله أعلم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:05 م]ـ
السؤال: هل صحيح قول من يقول: إن وضع المصحف على الأرض من إهانته، ويستدل بقوله تعالى: [ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ]، وبقوله تعالى: [ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ]؟.
الجواب:
[ليس بصحيح، وضعه على الأرض الطاهرة ما فيه شيء، إلا إذا كان قريبا من القدمين، فهذا ربما من يراه يرى فيه إهانة].
لقاء الباب المفتوح شريط " 105 " وجه ب.
جزاك اله خيرا
هذا فيه نظر وقد خولف الشيخ فى ذلك
ومن تحرز من وضع المصحف على الأرض فلا شك أنه يدخل فى قوله تعالى:"ذلك ومن يعظم ... "
وقد رفع النبى صلى الله عليه وسلم التوراة ووضعها على الوسادة فالقرآن أولى بهذا التكريم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:21 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16950&highlight=%CD%DF%E3+%E6%D6%DA+%C7%E1%E3%D5%CD%DD+% DA%E1%EC+%C7%E1%C3%D1%D6
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:36 م]ـ
[ QUOTE= ابو حمزة الشمالي;531350] السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:
فمن حيث الأدلة لا أحد يقول بكراهة فعل الا بدليل
جزاك الله خيرا دليل المالكية رضى الله عنهم على الكراهة هو القواعد والأصول المستمدة من عموم قوله تعالى"ذلك ومن يعظم .. " وغيرها من الأدلة
قال النووى أجمع العلماء على وجوب صيانة المصحف واحترامه
فحيث ثبت أن هذا الفعل فيه نوع إهانة قصد الفاعل ذلك أم لم يقصد صح القول بالكراهة ودخل فى عموم الآية والقواعد وحيث لم يثبت لم يصح القول بالكراهة فالمسألة متوقفة على هذه المقدمة فتنبهوا إخوانى لهذه النقطة جزاكم الله خيرا
فالمالكية يرون ثبوت ذلك فلذلك قالوا بالكراهة يعنى لم يقولوه عن هوى وتقليد رحمهم الله
غير ذلك: اللعاب طاهر و ليس بنجس
لم يقل أحد بنجاسته والقول بالكراهة ليس مبنيا على ذلك ولكن على ماتقدم من أمر التكريم والتعظيم ولو كان نجسا لما وقع فى المسألة خلاف قطعا
و الا فالعرق الذي يكون على اليدين أكثر نتناً و أقل طهارة من الريق
لو قلنا لو كثر العرق على يديه فالأولى مسح يديه قبل مس المصحف تكريما له وحتى لا يترك أثر الطبع البنية على صفحة المصحف كان متجها
والعجيب أنى لاقيت كثيرا من طلبة العلم إذا أردت النظر فى بعض كتبه وكان فى يدىّ بعض العرق منعنى من النظر فيه حتى أمسحهما وقال هذا الكتاب عندى غالى
فالقرآن أولى بهذا التكريم
ومع هذا كان غلام لعلقمة نصراني يخط له المصحف!
فى المسألة خلاف وقد منعه بعض السلف كأحمد وغيره فلا يصح القياس عليه لأنا لا نقول به
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
[ quote= أمجد الفلسطينى;531584] [ quote]
فحيث ثبت أن هذا الفعل فيه نوع إهانة قصد الفاعل ذلك أم لم يقصد صح القول بالكراهة ودخل فى عموم الآية والقواعد وحيث لم يثبت لم يصح القول بالكراهة
فالمسألة متوقفة على هذه المقدمة فتنبهوا إخوانى لهذه النقطة جزاكم الله خيرا
ينبغى توجيه النظر إلى هذا
ـ[أبو محمد]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
عفوا أخي أبا حمزة .. فقد أتيت بكلام عجيب!
قبل أن أناقشك فيما قلت .. أريد أن تجيب على ما يأتي ..
ما رأيك في مد الرجل وأمامها المصحف؟
وفي تخطي المصحف؟
وفي وضع المصحف بجوار النعال؟
وفي الاتكاء على المصحف؟
وفي توسد المصحف؟
إن كان جوابك بالجواز في هذه الصور فوضِّح ..
وإن كان بالكراهة .. فأرجو أن لا يكون مبناها على: (التعليل بعام داخل في طبائع الأمور؛ وماهو داخل في طبائع الأمور لا يجوز التعليل به) وإنما أتمنى أن تتحفنا بدليل خاص على الكراهة ..
بارك الله فيك.
¥