[سؤال للإخوان الأحبة ما ضابط اللحية الكثة]
ـ[ملتقى التوحيد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ضابط اللحية الكثة
جزاكم الله خيرًا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:09 م]ـ
أن لا ترى البشرة من خلفها.
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:14 م]ـ
كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر يقبض على لحيته بيده و ما زاد أخذه، و الظاهر أن هذا هو الحد الأقصى للأخذ من اللحية، و ليس الضابط ألا ترى البشرة تحتها كما يقول الأخ ابن حجازي، إذ قد يؤخذ من اللحية ما يفوق حد الإعفاء و لا تظهر تحتها البشرة
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:21 م]ـ
يا أستاذي الفاضل، و هل سأل عن الأخذ من اللحية؟!
يتفرع عليه وجوب إيصال الماء إلى البشرة في الوضوء أو الإكتفاء بغسل ظاهرها.
قال الشيخ الخطيب:
ويجب غسل كل هدب وهو الشعر النابت على أجفان العين، وحاجب وهو الشعر النابت على أعلى العين سمي بذلك لأنه يحجب عن العين شعاع الشمس، وعذار وهو الشعر النابت المحاذي للأذن بين الصدغ والعارض؛ وشارب وهو الشعر النابت على الشفة العليا سمي بذلك لملاقاته فم الإنسان عند الشرب وشعر نابت على الخد وعنفقة وهو الشعر النابت على الشفة السفلى أي يجب غسل ذلك ظاهرا وباطنا، وإن كثف الشعر؛ لأن كثافته نادرة فألحق بالغالب.
واللحية من الرجل وهي بكسر اللام الشعر النابت على الذقن خاصة وهي مجمع اللحيين إن خفت وجب غسل ظاهرها وباطنها، وإن كثفت وجب غسل ظاهرها ولا يجب غسل باطنها لعسر إيصال الماء إليه مع الكثافة الغير النادرة ولما روى البخاري {أنه صلى الله عليه وسلم توضأ فغرف غرفة غسل بها وجهه} وكانت لحيته الكريمة كثيفة. وبالغرفة الواحدة لا يصل الماء إلى ذلك غالبا فإن خف بعضها وكثف بعضها وتميز فلكل حكمه، فإن لم يتميز بأن كان الكثيف متفرقا بين أثناء الخفيف وجب غسل الكل كما قاله الماوردي؛ لأن إفراد الكثيف بالغسل يشق، وإمرار الماء على الخفيف لا يجزئ وهذا هو المعتمد، وإن قال في المجموع ما قاله الماوردي خلاف ما قاله الأصحاب، والشعر الكثيف ما يستر البشرة عن المخاطب بخلاف الخفيف، والعارضان وهما المنحطان عن القدر المحاذي للأذن كاللحية في جميع ما ذكر،
قال البيجرمي في حاشيته المشهورة على كلام الشيخ الخطيب:
(ظاهرا أو باطنا وإن كثف) ظاهره وإن خرج عن حد الوجه وليس مرادا، بل هو محمول على ما إذا لم يخرج عن حده بدليل قول م ر. وحاصل ذلك أن شعور الوجه إن لم تخرج عن حده وكانت نادرة الكثافة كالهدب والشارب والعنفقة ولحية المرأة والخنثى، فيجب غسلها ظاهرا وباطنا خفت أو كثفت، فإن خرجت عن حده وكانت كثيفة وجب غسل ظاهرها فقط، سواء كانت من ذكر أو أنثى أو خنثى، وإن خفت وجب غسل ظاهرها وباطنها أو غير نادرة الكثافة وهي لحية الذكر وعارضاه، فإن خفت بأن ترى البشرة من تحتها في مجلس التخاطب، وجب غسل ظاهرها وباطنها مطلقا، وإن كثفت وجب غسل ظاهرها فقط مطلقا، فإن خف بعضها وكثف بعضها فلكل حكمه إن تميز، فإن لم يتميز بأن لم يمكن إفراده بالغسل كأن كان الكثيف متفرقا بين أجزاء الخفيف وجب غسل الجميع، ووقع لبعضهم في هذا المقام ما يخالف ما تقرر فاحذره وبه يعلم ما في كلام الشارح من الإيهام.
ما ذكر هو ضبط السادة الشافعية رحمهم الله تعالى
أرجو التمهل في الإجابة على الأسئلة.
هذا دين الله. لا يجوز (يحرم) التكلم فيه بلا علم ...
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:45 م]ـ
يا أبا زكريا هداك الله ..
دعك من ضابط الشافعية .. فلعلهم لم يسمعوا بحديث (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين) صحيح الجامع 4699
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 08:08 ص]ـ
يا أبا زكريا هداك الله ..
دعك من ضابط الشافعية .. فلعلهم لم يسمعوا بحديث (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين) صحيح الجامع 4699
جزاك الله خيرا
ظاهر كلامك ابطال وضوء كل من لم يخلل لحيته
دعهم في جهلهم يعمهون.
يا استاذي. أليس هناك حد أدنى لغسل الوجه. ما هو. ألا يجب ايصال الماء إلى البشرة. ماذا لو كانت عندك لحية ...
ألم تقرأ الكلام الذي نقلته و تتأمل فيه، أم إذا وجدت من قال: قال الشافعية، قلك دعك منهم!
إن كنت ترى من نفسك أنك أفهم في دين الله من أمثال: الشافعي، و المزني، و البويطي، و الربيع المرادي، و ال ........ و الروياني، و الشيرازي، و الغزالي، و ابن الصباغ، و الماوردي، و امام الحرمين، ............. ابن الصلاح، الاصطرخي، و الأسفراييني، و الرافعي، و النووي، و المحلى، و الخطيب الشربيني، و ابن حجر العسقلاني و الهيتمي، و العراقي، و الرملي و و و و و و فدعك من ضابطهم و فهمهم و قدم فهمك عليهم
و هل راجعت كل الأحاديث المتعلقة و غسل الوجه في الوضوء
و هل راجعت كل التفاسير في أية الوضوء
و هل علمت الخلافات الموجودة في المسئلة
ما الراجح فيها
و لاماذا هو الراجح
و ما جه الدلالة
و كيف نجمع بين تلك الأحاديث
و هل تعلم الخلاف في صحة كل ما ورد في غسل الوجه، و خاصة في التخليل
و كيف نرجح بين قول الأئمة في صحة تلك الأحاديث
و
و
و
و
مرة أخرى:
{أنه صلى الله عليه وسلم توضأ فغرف غرفة غسل بها وجهه} وكانت لحيته الكريمة كثيفة. وبالغرفة الواحدة لا يصل الماء إلى ذلك غالبا
هذا ما عندي. و دعك من كلامي و اذهب و اسئل من تثق في دينه و علمه. و لكن لا تتجرأ على دين الله سبحانه.
الحمد لله الذي لم يكلفنا جميعا بالوصول إلى رتبة الإجتهاد و خفف عنا
و لو شاء الله لأعنتكم
فمن قال في دين الله بلا علم و لا اجتهاد فاصاب، فهو مؤاخذ.
¥