[رجل حالق لحيته وهو حافظ متقن وآخر ملتحي عامي وغير متقن فأيهما يقدم للإمامة؟؟]
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:43 ص]ـ
هل نعمل بعموم النص (يؤم القوم أقرأوهم) فنقدم الحافظ المتقن دون النظر الى معصيته في جانب اللحية؟؟
أم ننظر الى المظهر العام فنقدم العامي الملتحي ولو كان لا يجيد القراءة؟؟
وهل هناك من أهل العلم من تطرق الى هذه الصورة؟؟
أفيدوني مأجورين!!!
&&
&
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:01 م]ـ
إذا كان العامي صلاته صحيحة يقيم ركوعها وسجودها ولا يلحن في القراءة وإنما الذي ينقصه بعض مسائل التجويد التي يتميز بها المتقن في القراءة عن غيره فالذي أراه تقديم هذا العامي وتأخير العاصي
أما إن كانت صلاته بها أخطاء كبيرة كأن لا يتم الركوع او السجود أو يلحن في القراءة لحنا جليا أو تكون مخارج الحروف عنده ليست سليمة بحيث تتغير الكلمة عن وضعها الأصلي فالذي أراه تقديم الحليق مع نصحه وإرشاده لعل الله أن يهديه
هذا إذا كان الأمر في التقديم راجعا إلى المأمومين
ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:12 ص]ـ
إذا كان العامي صلاته صحيحة يقيم ركوعها وسجودها ولا يلحن في القراءة وإنما الذي ينقصه بعض مسائل التجويد التي يتميز بها المتقن في القراءة عن غيره فالذي أراه تقديم هذا العامي وتأخير العاصي
أما إن كانت صلاته بها أخطاء كبيرة كأن لا يتم الركوع او السجود أو يلحن في القراءة لحنا جليا أو تكون مخارج الحروف عنده ليست سليمة بحيث تتغير الكلمة عن وضعها الأصلي فالذي أراه تقديم الحليق مع نصحه وإرشاده لعل الله أن يهديه
هذا إذا كان الأمر في التقديم راجعا إلى المأمومين
سألت الشيخ أحمد النقيب حفظه الله
فأجاب بمثل هذا
بارك الله فيكم
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:27 ص]ـ
أشكر الاخوة على ما أدلوا به ولكن:
ألا ترون معي أن النص لم يستثن وجود بعض المعاصي من العموم فيبقى على عمومه.
يؤكد هذا الأمر: وأنتم حتما تقولون به وهو:
ما اذا قام شيخ فاضل حافظ ومتقن بزيارة عاصٍ مقصر في بيته ليس لديه الا القليل من قصار السور وأرادوا الصلاة فانه لايجوز للشيخ ان يكون اماما الا أن يأذن له صاحب الدار لحديث (لايؤمّن الرجل الرجل في سلطانه) مع انه في الحديث لم يستثن الفاسق أو العاصي فكيف إذن جاء الاستثناء في عموم حديث (يؤم القوم أقرأوهم)؟؟
ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:46 ص]ـ
عوام الناس ينظرون إلي من يؤمهم
أنه الشيخ والقدوة والمرجع في الفتوي
ولا ينكر هذا إلا معاند
فينبغي تقديم من يعظم شعائر الدين
بشرط كونه لا يلحن
ويناصح بأن يتم حفظ القرآن
وفي الحديث"وليؤمكما أكبركما"
قال العلماء أنه لم يذكر الأقرأ
لعلمه - صلي الله عليه وسلم -
أنهم في القراءة سواء
فكذا لم يذكر الهدي الظاهر ولا الأقرب للسنة
لكون الصحابة كانوا في ذلك سواء
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:40 ص]ـ
المسألة فيها بعض التفصيل فيما أرى، وأضع النقاط للمناقشة وليس مقرراً لها:
إن كان الحليق لأجل عذر شرعي (لمرض أصابه اضطر معه لحلقها أو لخوف من طاغية يستدل بها عليه أو غيره من الاعذار الشرعية) فهل الأولى تقديمه؟.
وإن كان الحليق يعتقد وجوب إعفاء اللحية، فهل الأمر كما قال إخواني قبلي من أن الأولى أن يؤمهم العامي؟
وإن كان الحليق يعتقد بأن اعفاء اللحية ليس على الوجوب فهل هذا فيه نظر - مع أنه خالف الأدلة الظاهرة على حرمة ذلك -؟
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم عام في تقديم الأقرأ، ما هو دليل التخصيص على ما نحن فيه؟
ألم يصلِّ بعض الأئمة خلف أهل البدع والحاكم الظالم؟
هذه نقاط يجب أن يعاد النظر فيها، والله أعلم
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:17 ص]ـ
عليك بكتيب للشيخ: عبد الرحمن بن سعد الشثري.
عنوانه: (حكم إمامة وأذان المجاهر بالمعصية).
قدم له الشيخ: عبد الرحمن بن حماد العمر.
وأيضا الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي:
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[15 - 01 - 08, 07:34 ص]ـ
للرفع
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:23 ص]ـ
إن دخلت المسجد فوجدت التي تأم النساء امرأة متبرجة -ثيابها ضيقة-
هل أصلي خلفها؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 10 - 08, 04:02 م]ـ
الرميساء
ارجو الافادة سريعا: اذا أمتنى امرأة فى الصلاة ترتدى بنطال؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119454
وقد نبهت أن الرميساء تكتب الرميساء ولا تكتب الروميساء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133069
ومثل ذلك جمانة تكتب جمانة لا جومانا فليعلم
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[25 - 10 - 08, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا أعرف كيف أغير أسمي
لو يستطيع أحد المشرفين تغيره فأرجوا تحويله إلي عَامِّيَّةُ
جزاكم الله خيرا
ـ[حارث همام]ــــــــ[25 - 10 - 08, 08:36 م]ـ
مظنة المسألة الصلاة خلف الفاسق ومتى تجوز؟ وهي مطروقة في بعض كتب العقائد.
¥