ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:06 ص]ـ
الحمد لله أنها جاءت من معالي الشيخ يوسف الغفيص حفظه الله
وكنت أريد أن أتكلم عن هذا الموضوع في هذا المنتدى المبارك ولكن لاحظت أن كل من يتكلم عن هذا الموضوع يرمى بالتعصب المذهبي وسرعان ما يوقع عليه آيات التحاكم لغير أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن الأخوة هداهم الله لايفرقون بين التمذهب المذموم والتمذهب المحمود
وأريدك أن تتأمل أخي الكريم أن شيخ الاسلام ابن تيمية ظل طيلة عمره يتعلم المذهب الحنبلي
ويقرر أصوله وفروعه الى أن من عليه الله تعالى وأصبح له اختيارات في آخر أربع سنين من حياته! ونأتي نحن الآن ونريد أن نبتدأ من حيث انتهى رحمه الله
اذا لماذا لم يبتدأ الشيخ رحمه الله بما انتهى به ابن قدامة رحمه الله في المغني؟!
وما قاله الشيخ يوسف حفظه الله هو جادة العلماء سلفا وخلفا
وأنصحكم اخواني الكرام بسماع هذا الشريط لفضيلة الشيخ يوسف الغفيص
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45192
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:28 م]ـ
احسنت
وانا لا اكاد ان يوجد من يتكلم بفقه الحديث بغير خلفية مذهبية او تأثر بأصول المذهب ... والا كان متجنيا دخيلا
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 10:23 م]ـ
كلام متين وفيه عمق علمي جزى الله الشيخ العلامة يوسف الغفيص على هذه التجلية لهذا الموضوع الذي ربما صار من أكثر المواضيع حساسية عند بعض السلفيين وربما كان عند البعض أيضا ميزانا لمعرفة السلفي من غيره كما شكر الله لك أخي أمجد على نقله إلي هذا الملتقى المبارك
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 10:28 م]ـ
ابن تيمية ظل طول عمره يتعلم المذهب الحنبلي!!!!!!!!!
من أين أتيت بهذه؟
ولنوافقك جدلاً على ما زعمته وهل لم يدرس مذهباً إلا الحنبلي؟
وهل كانت جميع اختياراته في حدود النذهب؟
الإجابة على السؤالين قطعاً لا
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:24 م]ـ
المهم أن تكون العقيدة ((سلفية)) ..
وأنصح بكتاب الدكتور ناصر القفاري - وفقه الله -:
((أصول الدين عند الأئمة الأربعة واحدة)).
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:59 م]ـ
فهناك فرق بين أن تقول: إن السنة السلفية مضت بإقرار التمذهب، وبين أن تقول: إن السنة السلفية مضت بقصده أو تشريعه أو الحث عليه، والذي نتكلم عنه هو الإقرار فقط.
وهذا كلام في غاية الحسن.
التمذهب فيه طرفان ووسط
نعم هذا هو الواقع، والوسطيون المقصودون هنا المقرون لدراسة الفقه بالطريقة المذهبية بالضوابط الصحيحة، وإن عدلوا عنها إلى غيرها، وكما قال الشيخ:
فالمقصود: أن التمذهب لا بد أن يكون القول فيه معتدلاً، لا يجوز الانتساب للمذاهب على التعصب، ولكن لا يجوز إنكار ذلك. وليس المقصود من هذا أن التمذهب سنة لازمة لا بد أن تبقى في المسلمين
أما من يدعي التأصيل العلمي في منهجه التعليمي ثم هو يأمر لا أقول العوام الذين لا يعرفون دليلا ولا يفرقون بين اجتهاد واجتهاد، وإنما يأمر طلاب العلم بل ولا يخرج هو -وهو يحسن النظر- عن فتوى المذهب؛ فهو ممن قصد الشيخ بقوله:
لأنه لا يجوز التعصب -أي: الاجتماع على قول واحد بإطلاق- إلا أن يكون الرسول - عليه الصلاة والسلام -.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 12:39 ص]ـ
سمعت شيخنا الألباني رحمه الله في أحد أشرطته يقول سائلا أحد جلسائه:الناس الذين كانوا قبل الأئمة الأربعة هل كان لهم مذاهب ينتسبون إليها؟ أجاب الطالب: لا , قال الشيخ: وهل دخلوا الجنة؟ قال نعم؟ قال: إذا وليسعنا ما وسع القوم " أو كلاما نحو هذا , هذا هو العالم السلفي بحق. أما ما ذكره الشيخ الغفيض رعاه الله من التزام أصحاب ابن مسعود لأقوال شيخهم أو أصحاب ابن عباس رضي الله عن الجميع فهذا لا يوافق عليه لأنه لم يعرف أن هناك في القرون الثلاثة من قال أنا مسعودي أو عباسي لا انتسابا ولا التزاما بل كانوا يطمئنون إلى ترجيحات ابن مسعود لمكانته العالية وكذلك الشأن في ابن عباس رضي الله عنهما فقد وردت فيهم فضائل كبيرة وقبلهما أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
¥