أما ما ذكر عن شيخ الاسلام أنه ظل طول حياته يدرس المذهب الحنبلي فالجواب لو كان كذلك لفاته الشيء الكثير جدا وهو من هو رحمه الله. والعلم عند الله تعالى.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيك
قال الشيخ: وهل دخلوا الجنة؟ قال نعم
ليس هناك تعارض بين كلام الشيخين رعاك الله فالألباني رحمه الله يناقش شبهة التعصب للمذاهب بدليل ما اقتبستُه من كلامك
ونحن لانقول أن من لم يتمذهب لن يدخل الجنة فلا يرد علينا ماذكرته
هذا هو العالم السلفي بحق
صدقت وكذا الشيخ المتفنن يوسف الغفيص حفظه الله
أما ما ذكره الشيخ الغفيض رعاه الله من التزام أصحاب ابن مسعود لأقوال شيخهم أو أصحاب ابن عباس رضي الله عن الجميع فهذا لا يوافق عليه لأنه لم يعرف أن هناك في القرون الثلاثة من قال أنا مسعودي أو عباسي لا انتسابا ولا التزاما بل كانوا يطمئنون إلى ترجيحات ابن مسعود لمكانته العالية وكذلك الشأن في ابن عباس رضي الله عنهما فقد وردت فيهم فضائل كبيرة وقبلهما أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
لم يقل الشيخ أن منهم من كانت نسبته مسعودي وعباسي
بل الشيخ يتكلم عن مدرسة ابن مسعود وأصحابه ومدرسة ابن عباس وأصحابه
وعدم وجود النسبة (مسعودي وعباسي) لا يلزم منه عدو وجود التمذهب فقد يميل البعض إلى فقه وطريقة عالم من العلماء ولا ينتسب إليه في التسمية ولكنه ينتسب إليه في الطريقة وكيفية التعامل مع النصوص
ولذلك كان من أصحاب ابن مسعود ومن يأخذ مأخذه في الفقه علقمة والأسود ووو وكان بعدهم النخعي وحماد ووو وهكذا
وكان من أصحاب ابن عمر ويأخذ مأخذه في الفقه سالم ونافع وو وكان بعدهم مالك وو وهكذا
وقد كان عبد الرحمن بن مهدي يميل إلى فقه أهل المدينة بينما كان صاحبه وقرينه يحيى القطان يميل إلى فقه ومذهب أهل الكوفة
وهذا لا ينكره أحد ممن درس تاريخ الفقه وتراجم هؤلاء الأئمة
أما ما ذكر عن شيخ الاسلام أنه ظل طول حياته يدرس المذهب الحنبلي فالجواب لو كان كذلك لفاته الشيء الكثير جدا وهو من هو رحمه الله. والعلم عند الله تعالى. [/ quote]
لم يقل هذا أحد بل شيخ الإسلام نشأ على المذهب الحنبلي فلما توفرت فيه شروط الإجتهاد أصبح مجتهدا مطلقا
وهذا الشيخ ابن باز وابن سعدي وابن عثيمين وعلماء الدعوة النجدية وغيرهم من السلفيين نشؤوا على مذهب من مذاهب الأئمة الأربعة من غير تعصب ولذلك جاءت فتاواهم منضبطة بخلاف غيرهم ممن لم يدرس الفقه على مذهب من المذاهب فكثرت عندهم الشذوذات الفقهية والتناقض في الفروع
والله أعلم
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 06:18 ص]ـ
أحسنت بالله هذا موضوع هام
ينبغي أن يوخذ بعين الانصاف مخافة ماوقعت فيه الأمة المسلمة من الشقاق والاختلاف
والذي يجادل بالمتذهب على أنه يختلفني وأني على الكتاب والسنة فهذا هوالذي يسبب الاختلاف
نتسامح بالناس ماداموا على ماكان عليه أهل السنة والجماعة
فالامة بحاجة إلى دفع الاختلاف بدعاوي مختلفة واختيار ماكانت عليه من قبل
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:34 ص]ـ
وفيك بارك أخي أفدت أفادك الله.
بارك الله فيك
ليس هناك تعارض بين كلام الشيخين رعاك الله فالألباني رحمه الله يناقش شبهة التعصب للمذاهب بدليل ما اقتبستُه من كلامك
الشيخ الألباني في الشريط وأظنه الآن شريط الرد على البوطي كان يريد إثبات أنه لا يجوز أن تقول أنا حنبلي ولا مالكي ولا غيره ,وسأله نفس السائل عن هذا:هل يجوز ..... الانتساب لمذهب دون التزامه؟ قال: لا. أو كلاما قريبا من هذا.
رحمة الله على كل من ذكرت.
والله تعالى أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:13 م]ـ
كلام دقيق ايها الفلسطينى امجد لان كل من يطلب العلم لابد ان يدرس مذهبا ويتقنه على شيخ يقدر الدليل ويتعرف بعد ذلك على المذاهب الاخرى ولا اعرف وجه الاعتراض من الاخوة فعلى ذلك هناك علماء نعرفهم على مذهبهم ولكن نقدرهم ومنهم النووى وابن عبدالبر وابن تيمية وابن القيم والقاضى عبدالوهاب وغيرهم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
للرفع
لعل الله أن يهدي من خرج عن سنن أهل العلم من لدن الصحابة إلى عصرنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
الذي هاهنا خلط محض ..
ولا علاقة للصحابة ولا أحد من القرون المفضلة بالتمذهب الاصطلاحي ...
وفعل الشيخ من حمل تصرفات الصحابة على صورة التمذهب الاصطلاحي والاستدلال لها بها = ليس حسناً ..
والتمذهب الاصطلاحي هو محل النزاع وفيه صور باطلة لم يعرفها السلف ..
وليس الكلام ولا محل النزاع في التمذهب المدرسي وحده ..
فحشر الصور وإجمالها ليس حسناً بل هو معيب ..
ولعل الشيخ قصد الكلام عن جهة معينة وهي النزاع في أفضلية التمذهب كطريق تعليمي فيكون العيب على من سبك الكلام سبك العموم ..
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
التمذهب مدرسة لتنمية الملكة الفقهية، هذا لا خلاف فيه إن شاء الله
¥