- إن من أنكر التمذهب بالمعنى الذي ذكرته في قولي:
التمذهب الذي هو الأخذ بأقوال إمام من الأئمة ولا يخرج عنه إلا لدليل أقوى منه
جائز أم حرام؟
وهل المذاهب الأربعة جائز وجودها واتباعها والتمذهب بها أم لا؟
وقولي:
التمذهب هو الأخذ بأقوال إمام مطلقا ولا يخرج عنه إلا لدليل أقوى منه
وهو المعروف عند أصحاب المذاهب
فلا يشك أحد ممن درس تاريخ الفقه ومدارس الفتوى
أن أهل الكوفة كانوا يأخذون بقول ابن مسعود ومن معه
وأن أهل المدينة كانوا يأخذون بقول زيد ومن بعده ابن عمر ومن بعده الفقهاء السبعة
وأهل مكة كانوا يأخذون بقول ابن عباس ومن معه ثم عطاء ثم ابن جريج ....
ثم تقررت المذاهب الأربعة على هذه الطريقة إلى عصرنا هذا
هذا هو التمذهب وهو الذي وقع عليه الإجماع من غير نكير
وكلام الشيخ يوسف وغيره ينصب عليه بدليل ما ذكرنا سابقا
فمن كان يحرم هذا الأمر مجردا عن غيره فليصرح برأيه وليرحنا
من غير لف ولا دوران
أقول من أنكر هذا وحرمه فهو خارج عن سنن العلماء
وليس قوله من الأقوال المعتبرة ذات الخلاف السائغ
لأنه خلاف إجماعهم
فوصفه بالخروج ليس كلام صحافي بل هو كلام علمي متين
وليس مقصود من وصفهم بالخروج أنهم بمنزلة الخوارج
فالتشبيه هنا ليس من كل وجه وهذا التشبيه سائغ في اللغة والشرع
ونقطة الاتفاق بين الطائفتين
أن كلا منهما خرج عن الحق المتمثل بأهل العلم
فالخوارج خرجوا على الصحابة ومن معهم من التابعين وهم أهل العلم
وهذه الطائفة ومن تبنى هذا القول مثلهم في ذلك خارج عن سنن أهل العلم وإجماعهم
وقد حكى الإجماع على حرمة تقليد غير المذاهب الأربعة غير واحد من أهل العلم
لحجج رأوها نحترم رأيهم في ذلك
لكن لا نوافقهم عليه
وقد صنف أحد كبار العلماء السلفيين رسالة في ذلك وهو ابن رجب
والشاهد من سياق ذلك وذكر هذا الإجماع_وقد ذكرت أني لا أتبناه_ أن قول من قال بعدم جواز هذه المذاهب والتمذهب بها
قول ساقط مطرح لا وزرن له ولا عبرة به وعده من الأقوال المعتبرة غير معتبر
- لا يفوتني أن أنبه أن ثمت فرق بين الدفاع عن هذه المذاهب وتلك الطرق في التعليم وتفضيلها على غيرها
وبين التعصب لها لأن بعض الناس ليس عنده إلا أبيض أو أسود فإذا رأى من يدافع عن هذه المذاهب وسنن أهل العلم في ذلك اتهمه بالتعصب وعده من متعصبة المذاهب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
إن من أنكر التمذهب بالمعنى الذي ذكرته في قولي:
سبق بيان:
1 - قولك نفسه غير محرر وليس تحته مضمون علمي منضبط يُمكن البحث فيه.
2 - الحديث ليس عن قولك وأنت لم تفتح موضوعاً تقول فيه هذا هو مفهوم التمذهب عندي فما قولكم؟ وإنما ادعيت دعوى عريضة أنك ترد خطأ بعض السلفيين في إنكارهم التمذهب = فسألناك هل تعلم ما هو التمذهب الذي ينكروه وهل لك إحاطة بصور التمذهب الموجودة في الخارج و ... و ...
وغير ذلك من الأسئلة = فلم تجبنا بغير الدعاوى والتهويلات والعبارات الصحافية الرنانة ...
وفي النهاية جئت تقول: هذا هو قولي ومحل النزاع عندي ..
وما شأننا بك يا ابن أخي ولم تشغلنا باختياراتك وتزعمها تخطئة لما لم تحط بعلمه أصلاً،وتستطيل على بعض السلفيين وأنت حتى لم تُحرر قولهم وماهو الذي يُنكرونه ..
ونسبت قولاً لفئة فحاققناك فيه من هم قائلوه وما هو تحقيق مذهبهم بالقول المحقق والنقل المصدق = فصصممت ولم تجب ..
ما هذا؟؟؟!!
نرجو منك ومن غيرك ألا تشغلونا بما لم تحيطوا بعلمه ..
هل هذا صعب؟؟
كنت مستعداً لمحاورة نافعة مع رجل محيط بأقوال الناس في التمذهب وحدوده عندهم وتحليل كل صورة وحكمها الشرعي = فخاب سعيي وفزت برجل يريد أن يدعي وأن نسلم ..
ثم يدافع عمن يرمي منكر التمذهب بالخوارج أنت أصلاً لا تعرف ما هو التمذهب المنكر .. وتقول تشبيه سائغ في اللغة والشرع = يا أخي كفاك ادعاء أي سواغ هذا وأي وجه شبه أما تتقون الله فيما يخرج من أفواهكم .. الرجل جعلهم أزيد خروجاً من الخوارج وهذا بغي جائر .. وتقول كلام علمي متين ..
علمي!!
الذي يريد أن يستطيل ويصف بالخوارج: على الأقل يحرر مذهبه ومذهب مخالفه .. وأنت حتى لم تستطع ضبط عبارتك علمياً ..
الله المستعان .. اللهم اكشف غمة الاستطالة والبغي تلك ..
!
!!!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:49 ص]ـ
طيب دعك من هذا فقد انتهى .....
- أنا أحب أن أنصحك هنا _نصيحة من قلبي والله_ وهي أن:
ــ أسلوبك في الرد على المخالف _لا أقصد نفسي فقط بل ردك على الشيخ الددو_ وأنا كسلفي لا أوافقه على ما أخذ عليه في باب الاعتقاد والفرق_ والشيخ الغفيص وغيرهم من أهل العلم وطلبته مما كتبته على المواقع والمنتديات
ــ وتبنيك لبعض الأقوال الشاذة والغريبة وبعض الأصول غير المرضية
* سيفقدك وُد ونصرة أهل العلم وطلبته المأصلين وسيجعلك في صف وهم في صف آخر ....
* وهذا الطريق لن يوصلك إلى ما ترمي إليه
فالذي تطلبه هدف سامي لكن _للأسف_ سلكت الطريق الخطأ
فأعد النظر ....
وفقك الله وغفر لي ولك
¥