[جامع الدرر البهية في الضوابط والقواعد العلمية]
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما رأيت موضوع أخي الكريم أبو مصعب الجهني عن الأبيات الشعرية التي يحفظ فيها بعض مايريد الأنسان من أمور سواء كانت علمية أو غيرها من أسماء أو أعلام أو أماكن
فهو جراه الله خيرا كما قال ابن مالك
فهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثناء الجميلا
اذكر قاعدة أو ضابط علمي في باب من أبواب العلم و لا أستغني عن إخواني طلبة العلم وما هذا الموضوع إلا محفز لهم فأكون قد أعطيت القوس باريها
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك .. نبدأ
في الفقه: ما أبينَ من حيٍّ فهو كميتته، إنْ حلّت حلّ و إلا حرُم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:54 م]ـ
نورت شاشة الجهاز يا أبا عدنان:)
قرر شيخ الإسلام ابن تيمية أن سائر المائعات لا تنجس بمجرد الملاقاه للنجاسة بل لا بد من التغير في أحد أوصافها
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 01:37 م]ـ
جزاك الله خير
- يتساهل في السنن ما لا يُتساهل في الفرائض
تيسيرا على الناس و تشجيعا لهم عليها
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 01:50 م]ـ
- العقل شرطٌ لـ: 1 - للتكليف2 - وقبول الأقوال3 - و انعقاد الولايات 4 - إيقاع العقوبات البدنية.
و من لا عقل له كمثل المجنون و النائم و المغمى عليه و نحوهم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:12 م]ـ
- على الغاصب الضمان مطلقا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:13 م]ـ
- كل ما صح بيعه صح رهنه.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:20 م]ـ
- يُلحق النادر بالغالب في حكمه.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:24 م]ـ
- الاصل في العبادات التوقيف
فلا يشرع الا ما شرعه الله و رسوله صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:45 م]ـ
- ان المبيّن يتبع المجمل في حكمه.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:00 ص]ـ
تسعمل القرعة عند تزاحم الحقوق
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:51 ص]ـ
للتذكير ..... والفائدة لعل الله جل وعلا ينفعنا بإخواننا
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
قال الفقهاء: كل ما ورد به الشرع مطلقاً ولا ضابط له فيه ولا في اللغة يرجع فيه إلى العرف (الأشباه والنظائر/99) (طبعة الحلبي 1378)
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:28 م]ـ
إعمال الكلام أولى من إهماله
من فروعه:
مالو كان له زق خمر وزق خل فأوصى بأحدهما: صح وحمل على الخل.
و لو قال لزوجته وحمار أحدكما طالق تطلق زوجته.
(مستفاد من المصدر السابق/128)
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:45 م]ـ
الولد يتبع أباه في النسب: فيقال فلان ابن فلان ولا يقال فلان ابن فلانه.
ويتبع أمه في الحرية والرق: لو تزوج الرق حرة صار أولاده أحراراً ولو تزوج الحر رقيقة صار أولاده أرقاء.
ويتبع في الدين خير الأبوين:لو تزوج المسلم نصرانية وجاءه ولد يحكم بأنه مسلم فلو مات غسل وكفن وصلي عليه.
ويتبع في النجاسة وتحريم الأكل أخبثهما: أخبث الأبوين تغليباً لجانب الحظر فالبغل يتبع الحمار في النجاسة وتحريم الأكل ولا يتبع الفرس في الطهارة وحل الأكل.
(القواعد والأصول الجامعة للسعدي وشرحه لابن عثيمين رحمهما الله/144 - 145) (مكتبة السنة)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:41 م]ـ
ما ترتب على المأذون فليس بمضمون وما ترتب على غير المأذون فمضمون ..
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:03 ص]ـ
التعبدي: هو كل ما لم تظهر من تشريعه حكمته .. من جلب مصلحة أو دفع مفسدة.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو الحسن الاثري ..
"كل ماثبت في الفرض ثبت في النفل إلامادل عليه دليل "
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:48 ص]ـ
كل ما لايمكن الاحتراز عن ملابسته معفو عنه
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[28 - 04 - 07, 05:45 ص]ـ
ذِكْر البعض فيما لا يتبَّعض؛ ذِكرٌ لِلكُلِّ.
للكاساني في "بدايع الصنائع" (1704)
.
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[28 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
" كلُّ أمر خالف أمر العامة؛ فهو عيب يُردُّ به ".
قاله القاضي سوار بن عبد الله
"أخبار القضاة" لوكيع (2/ 55).
.
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:57 ص]ـ
... " المشكوك في وجوبه؛ لا يجب فعله ولا يستحب تركه".
" القواعد النورانية " صـ: (93) لشيخ الإسلام.
... " ما تردَّد بين الحلال والحرام؛ فأقل أحواله: الكراهة ".
" المغني " (3/ 553)
.
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير خصوصا من سن هذه السنة
بما ان الاخوة قد اكثروا من القواعد الفقهية رايت ان اروحهم بقاعدة لغوية
قال ابن مالك في الكافية:
ان التقى ساكنان فاكسر ما سبق >>> وان يكن لينا فحذفه استحق
¥