[هل تقوم "فرشاة الأسنان" مقام عود السواك في الفضل .. ؟]
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[26 - 12 - 02, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخوتي أهل العلم والفضل ... رفع الله درجاتكم ... آمين
لقد خطر في بالي هذا السؤال ...
هل تقوم " فرشاة الأسنان في زماننا هذا "
مقام أعواد السواك .. في فضلها .. أم لا .. ؟
وجزاكم ربي خير الجزاء .. على رأفتكم بأخيكم
ـ[المؤمّل]ــــــــ[26 - 12 - 02, 02:24 م]ـ
في التنظيف ربما.
أمّا في الفضل فلا أظن.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[26 - 12 - 02, 11:05 م]ـ
تكلم الفقهاء رحمهم الله حول هذا ... فمال اكثرهم الى ان التسوك بالخرقة يقوم مقام السواك ....
وكذلك التسوك بالاصبع الخشن المزيل للقلح اما الاصبع اللين فأكثرهم على عدم مقامه مقام السواك كما نص على ذلك النووي في المجموع ......
وأستدل بعضهم بحديث لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان اذا توضأ أدخل اضبعه في فيه وحركه .... ولا اعرف الحقيقة درجة صحة الحديث ولا موضعه ..
لكن ليس له دلالة من اوجه:
اولا: هذا تنظيف للفم وهو مطلوب خاصة وقت الوسخ وظهور الصفار والقلح.
ثانيا: لم يقل علي ان هذا يقوم مقام السواك.
...
والذي يظهر عدم قيام الفرشاة او الخرقة او الاصبع الغليظ مقام السواك ... لكن لمن عمل بهذا اجر النظافة وكمالها ... وسبب ذلك امور:
اولا: قول رسول الهدى ((السواك)) مطهرة للفم هذه واحدة الثانية مرضاة للرب ..... وهذه خصوصية لايجزم الانسان بتعديها الا بدليل واضح .....
ثانيا: لايوجد تنصيص لعلة فضل السواك انما هو الاستنباط والنص الغير ظاهر كما في حديث اظنه في السنن فيه ((أنكم تدخلون على قلحا وأمرهم صلى الله عليه وسلم بالسواك)) ... نعم ورد هنا الامر بالسواك لاجل التنظيف لكن من يجزم بقصور العلة حتى يعديها فأن الامر قد يعلل بأكثر من علة والعلة لم ينص عليها هنا بل هي أستخرجت بالاستنباط تارة وبالنص الغير ظاهر مرة اخرى ....
ثالثا: السنة النبوية هي بالسواك وصارت شعارا لاهل الديانة م المسلمين بل ولاهل الاسلام فلا يعدى فضلها بغير دليل بين.
رابعا:ورد الامر بالسواك في مواطن كثيرة لايمكن استخدام الفرشاة مكانها كالامر به حال الوضوء وحال الصلاة!! فكيف يفرش اسناه من قام الى الصلاة لذلك كان بعض الصحابة يضع السواك خلف الاذن موضع القلم من الكاتب.
خامسا: لايمكن استخدام الفرشاة في مواطن كأن تكون وسط الناس لكن السواك يصلح حتى امام الناس وبين الرعية كما بوب عليه البخاري والنسائي رحمهم الله.
سادسا: للسواك فضل خاص للمتأمل كما انه آخر ما يختم به المسلم حياته كما في قصة احتضار الرسول صلى الله عليه وسلم وسواك عبدالرحمن بن ابي بكر ....
ختاما اقول من الصعوبه الجزم بتعديه الفضل من السواك الى عداه الا بدليل بين والقياس على الخيل والدبابات قياس مع الفارق من اوجه:
1 - دخول جميع انواع الاسلحة تحت عمومات الاعداد والقوة.
2 - قال رسول الهدى الخيل في نواصيها الخير الى يوم القيامة فلا يعدى هذا الى الدبابات.
3 - ليس معنى كون العمل وسيلة انه قد يتوصل بغيرها ويكون لبدل فضل المبدل لا ليس هذا على اطلاقه بل قد تكون للوسيلة المبدله فضل خاص عند الله .... فلا تلازم بين كونها وسيلة وقيام بدلها بنفس الرتبة من الفضل ...
والله اعلم
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[27 - 12 - 02, 02:25 م]ـ
فضيلة الشيخ المتمسك بالحق
بارك الله لك في علمك ونفعنا به .. آمين
لقد شفيتنا بجوابك هذا ... أجزل الله لك الثواب ...
وسائر أهل العلم في منتدانا هذا ... آمين
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 03 - 03, 12:14 م]ـ
للفائدة
ـ[القعنبي]ــــــــ[04 - 03 - 03, 03:44 م]ـ
الذي اعرفه ان حديث علي في استياكه باصبعه رواه احمد باسناد ضعيف، ولعلي أراجع علته.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 03 - 03, 06:01 م]ـ
قال النووي في شرح صحيح مسلم:
وهو [السواك] في اصطلاح العلماء استعمال عود أو نحوه في الأسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها، والله أعلم. اهـ.
ـ[القعنبي]ــــــــ[04 - 03 - 03, 06:22 م]ـ
حديث علي اخرجه احمد عن محمد بن عبيد عن مختار عن ابي مطر قال بينا .... الخ.
واسناده ضعيف وذلك ان مختار بن نافع التيمي قال عنه ابو حاتم: شيخ منكر الحديث الجرح والتعديل 8/ 311
رقم 1440
وقال البخاري: مختار بن نافع التيمي عن اب مطر منكر الحديث الضعفاء الصغير ص 110 رقم 357
وقال ابو زرعة: واهي الحديث تهذيب الكمال 27/ 321
وابو مطر مجهول لا يعرف قاله ابو حاتم وكذا قال الحافظ في اللسان 7/ 107
والله اعلم
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[05 - 03 - 03, 09:13 ص]ـ
اخي الفاضل القعنبي جزاك الله خيرا ..
أخي الكريم هيثم حمدان رعاه الله .... نعم النووي يرى كما هو جمهور الفقهاء ان الاصبع الغليظ والخرقة يقوم مقام عود السواك .. وأنما هو لايرى ان الاصبع اللين لايقوم مقامه.
ومناطه عندهم على التنظيف ... وهنا محل الاشكال .. فأنا نقول ان من قصد التنظف فأنه له اجر النية ... لكن هل هو مقصود النصوص الشرعيه التى جاء الامر فيها بالسواك.
فالنووي رحمه الله عرفه على مراده وترجيحه , وانتم تعلمون ان السواك يطلق على الفعل وعلى العود بل وعلى مطلق الدلك.
ولاشك ان من قال ان السواك يكون بالفعل وبالعود الذي كان عليه العمل في عهد رسول الله واصحابه فأن قوله اقوى .... خاصة مع ورود النصوص المخصوصة في هذا الباب وهذه النصوص والتى فيها خاصية الرضى من الله من الصعب جدا تعديتها الى غير السواك بالعود لانه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وافعاله مبينه لمجمل اقواله.
¥